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故人心要治伏，本性须寂静，气机须冲和，元神须泰定。
倘若不然，德性不纯，神气不和，命根不固，生死关难逃，丧生之害必有。
若能心静神清，随物顺理，因事致宜，可喜则喜，喜不失声；可怒而怒，怒不失色，其气自然柔和深长。
含德之妙，可同天地，可比赤子，我能持守道德，吾身何有困辱之事?何有横恶之害?
玄同章第五十六
【知者不言，言者不知。
【
“知者不言”
，“知”
者，即明白大道的真义。
道本虚体，本无可言，只能以心去悟，默契道体者，谓之真知。
“不言”
者，就是心与道合，惟自知自明，难以用语言表达其妙。
大道之真谛，得之于心，悟之于性，以心性去合道，知之既真，行之亦易，但却无法用后天言语表达清楚。
大道之行，无始无终，无踪无影，无声无色。
用之于万物，皆是无为之化；行之于天下，皆是不言之教。
故真知大道之圣人，贵行而不贵言，贵心领神会，而不贵有言有作。
“言者不知”
，是说爱多言者，并非真懂得大道。
言为心声，心不明大道之理，所以才夸夸其谈。
多言之人，皆未悟透真理，故多生议论。
议论愈多，而道理愈晦，夸夸而谈者，离道愈远。
对大道这个无形无体之物，要以言语去形容，任你有百般聪明，千般智慧；任你以多么雄辨的口舌，无论怎样去描述，终不能肖大道之妙的端倪。
故先辈有“道本无言”
，“大道在不言中”
，“言语道断”
等训导。
真知道者，德为己德，修为己修，知之愈真，藏之愈固，惟恐一言轻出，德失于心。
此便是知者所以不言之故。
凡多言者，实是未知大道。
道的本质精华实很难言，可言者多是外表现象。
所以知者并非不言，而实是难言。
多言之人，其言或支离片断，或流于异端，或为了耸人听闻，或显示能言善辩，皆是后天识心用事，不明大道之理。
故曰“言者不知”
。
凡是多言者，不仅易犯口过而害己，且极易误导而害人，造下无端口业。
口业有四种，即妄言、绮（qi）语、两舌、恶口。
口业最易犯，最难改。
非礼勿言，静心慎言少言，乃是断口业之要。
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