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故曰“吾以何知天下然哉?以此。”
圣王治天下，自本而支，自源而流，修己一身之德，不但可以化及于家，化及于乡，而且可以化及于国，化及于天下。
仰观天道风云雷雨之变化，无不与圣人之德的应化有关；俯察地理山川河流，圣人之德无所不能运化。
圣人之德涵盖天地，其德之功能场性，力大无边，应化无方，阴阳在乎手，变化由乎心。
可通变化不测之神，可贯人文之古今。
圣人之德“善建而不拔，善抱而不脱”
，故才有如此无穷之妙。
这便是世人所不知的伟大圣人既平常、又神秘之处。
【本章说解】
本章经旨，重在“善”
与“观”
二字。
“善”
者，在于体会无为之道，运用自然之妙。
“观”
者，即观心得道。
善观者，通过日常观心、观身、观家、观乡、观国、观天下万物，皆为一道所生，一德所化。
心身与万物同体，德与天下同化，则我与天下同一，别无二致，何有物我之别?何有私心之欲?以身观天下，以心观万物，可知天下修道者昌，背道者亡，此乃宇宙不变之理。
天下有道德者，皆体现在一个“公”
字上，天下背道德者，皆毁在一个“私”
字上。
公与私是道与非道的分水岭。
大道至公至德，充分体现在万物的理性中。
如日月之在天，其大明之光，从不私照；圣人大同之德，未尝用于私亲。
日月之照无私，所以光通天地，无所不透；圣王之德无私，所以广化天下万物，无所不惠。
所以善治天下之有道者，不纵耳目之欲，无有自心之好恶，不随己身之便。
不以贫贱扰其心，不以富贵介其意；不以强取胜邻国，不以异政妨害百姓；不以谗妄轻忽于四海，不以欺罔（wǎng）失信于天下人。
所以圣人之德化溢天下，德被无穷。
天下之民感圣人之德，颂其恩，受其惠，乐其业，万民之心同一心，万身同一身，其家、其乡、其国皆同于一德，同天下大同，归于一道也。
修心修德，重在于去私立公。
如若不修天下为公之德，不为天下众生利益而修，而仅仅为了一身之私，或求得健康长寿，或为光宗耀祖，或求神通功能等，凡此种种，皆是心境不宽，心德不广，心性不纯。
私心私智一起，身内之魔军哄动，不仅为害自身，而且扰乱周边环境；不仅不能利益万民，反而致恶造业，为害天下。
故修德务必纯净，修道务必全备，修心务必去私，去私务必苦行。
私心尽，德方可立；妄不起，至善可抱。
德与私如水火之不容，故私智绝弃之时，便是道德立就之日。
天下之物，凡建于外、抱于外者，皆易拔易脱。
修真若能建德而抱一，建之于心，抱之于内者，犹如参天之大树，根深基厚，任狂风摧摇，只是枝叶随风应势，而其根本巍然不动。
此即是树之善建善抱之功。
俗人处世之“建抱”
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