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之义。
虽云“闷闷”
，实非“闷闷”
。
虽不像今之治世者那么外在精明，但其大智慧之光却无处不明。
圣人以“无事”
为事，不作劳民之事；似有闷闷之状，实则其政如日月之明。
此正是“善治天下”
之妙处，故难为今之世人所理悟。
“其民淳淳”
，“淳淳”
者，淳朴厚实，忠诚宽大之貌。
此句是说民之天性，本自淳善，惟恐不逢太平盛世，不遇明君宽厚之政，而熏染不良之风。
为政者果能以民为心，以道德修之于己，以仁义施之于民。
其宽厚之德，自然化溢于四表；其无为之德，自然恩被于天下。
百姓相忘于大化之下，共乐于道德之中，不识不知，无忧无虑。
人们无私欲竟争，没有狡诈之心，似有淳淳笃厚之貌。
虽云“淳淳”
，在百姓自己并不知觉，全是自然而然。
这才是善于为政治民之道。
此即“其民淳淳”
之义。
天地无心而化育，圣王无为而德化。
无为之道，是圣人开天辟地，综天理物理之大经大法。
人君统摄万民，调治万物，也不能离开于此。
若行于有为，则其政难正，其治难治。
故上太曰：“政者正也”
，以己之正而正人之正。
自古治世者，修人纪，整天常，有知若无知，有作若无作，一任天机之自然。
不妄作聪明，而是以一德相感，默喻于语言之表。
故其政闷闷，似若愚朴而无知。
然而百姓却从其德行中，感化于淳淳太古之风。
上以无为自治，下以无为自化，上下共安于无事之天，岂不是太平盛世吗？
【其政察察，其民缺缺。
】
“其政察察”
，“察察”
者，即为政者的狭小肚量，无宽厚之德，对民苛刻，动则以权压民，使社会没有宽松的政治环境。
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