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“以楷式”
，是指“不以智治国”
，而是以无为之德化民，这是造福人民的根本，其中内涵着甚深的天理，常人往往难以认同。
这不仅是治国的法式，也是修真者治心治身的法式，故曰“知此两者，亦楷式。”
【常知楷式，是谓玄德。
玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
】
“常知楷式，是谓玄德”
，用智与不用智两种模式，不但治国治天下者当知，即使做一个人，待人处世，一切大小之事，一切可否之宜，若能常知此两者，并能以此作为行为的楷式。
真能做到头头入妙，事事天然，念兹在兹（zi），须臾不离，便是至诚无妄之“玄德”
。
“玄德深矣远矣，与物反矣”
，玄德就是至高无上、玄妙至极、世人不可知的一种大德。
太极之实理，就是自然真常之道，所以称为“玄德”
。
“玄德”
无名相可指，无端倪可见，故称之为“玄”
。
玄德是最符合道性之德，是高级全息生命体在高维空间或微观世间作功，作用于显态世界，而产生的一种德象真善，是德性与玄体相结合的体现。
这些不被常人所知，却又能自觉或非自觉地做大善事、大好事，即谓之“玄德”
。
德有真德、显德、阴德。
显德者具有外显之特点，即做善事时，别人目可见、耳可闻，且能得到别人物质或口头的感谢，使显隐能量场发生等价交换。
此种德不利于“积行累功，舍多得少，得于玄态”
的原则，故亦称为“浅德”
。
所谓“阴德”
，是德心与德行相结合，靠肉身才能完成的德。
这种德的特点是施恩不图报，行善不留名，别人不知不见，受益而不能谢，这是接近于道的一种德行，故谓之“阴德”
或“深德”
。
此类德行是步入玄德的基础和阶梯，虽不能完全符合道性，但亦是一种接近于道的表现形式。
凡德之小者，手可以指，口可以言。
人不能知，手不可指，口不得言的德行，为之远、为之深。
故太上以德之深、远、隐，而言“玄德”
之实，深赞“玄德”
之妙。
世人多以物质的华表为美，而玄德却是敛华就实。
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