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所以皆不得已而用兵，并以不祥之事待之，以丧礼而处之，以对伤亡者寄以悲哀之心。
惟哀而后才可以言胜。
所谓慈则战必胜而守必固，天将救之，以慈卫之也。
吕惠卿曰：“道之为常出于无为，故其动常出于迫，而其胜常以不争，虽兵亦由是故也。
诚知为常出于无为，则吾之行常无行，其攘常无臂，其扔常无敌，其执常无兵，安往而不胜哉?”
由此可知，无为、无行、无臂、无扔、无执这“五无”
，看似讲用兵，实际上是借战争之事喻无为不争之理。
反之，若不能无为不争，只知主而不知客，只知进而不知退，那必然是以祸引祸，自丧三宝。
太上将无为用于世间最大的祸事——战争，不仅可以取胜，而且不失道损德，那么世间还有什么事不能以无为而成功呢?
【祸莫大于轻敌，】
“祸莫大于轻敌”
，战争是最大的祸事。
既然大兵压境，不得不被迫应战，这时最怕的是轻敌之心。
“轻”
有两层含义。
一是高傲自是，不认真对待，盲目用兵，骄兵必败，这是兵家大忌。
二是缺乏慈善心，轻视敌之生命，以多杀为乐。
有道之士，即使举正义之师而得胜，也不可穷追不舍，不敢贪杀残命，以势凌人，侵取不休，这些都是无道的表现，必遭天谴。
前人曰：“圣人以慈为宝。
轻敌则轻战；轻战则轻杀人，丧其所以为慈矣。”
故轻敌是无德的行为。
上文所言不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，正是自戒轻敌之义。
所谓“轻敌”
，譬如不知天时地利，不知敌之虚实强弱，盲目举兵莽动，谓之“轻敌”
。
“轻敌”
到极点，便是“侮敌”
。
譬如轻视人的生命，过杀生灵，以杀为乐，虐待俘虏，侮辱人格等不慈之举，皆为“轻敌”
行为。
“轻敌”
必丧天心，必失人心。
既不能制敌致胜，反会遭敌之制；甚至丧师致败，招致覆国亡身之危。
故曰“祸莫大于轻敌。”
【轻敌则几丧吾宝。
】
“轻敌则几丧吾宝”
，此句是直指轻敌之害，深为用兵者所诫也。
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