天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
元神为先天，持之则日进于高明；识神为后天，纵之则日流于尘浊。
两者杂于方寸，唯在人之是否觉悟，是否能持正而修了。
修道人既修内又修外，若能彻底恪去蔽障心中良知之物，照见五蕴皆空，良知自然昭显。
修子因累世积习已深，难免旧病复发，克制不住妄念、恶习的暴露，故省己改过是断除无知之病的利刃。
心中常怀谦逊卑下之德，学人之长，补己之短，就会无病。
人在放眼别人时，多是找寻缺点；着眼自己时，则又抑恶扬善。
此种一知半解，浅尝辄（zhé）止之病，世上比比皆是。
这种自以为知者，儒曰“似是而非”
，道曰“自明而实暗”
，佛说“不究竟”
。
圣人淳淳（chun）教诲，皆是为此等而说。
所以，为人不可轻忽自己，更不敢患了未证言证的毛病。
孟子曰：“五谷不熟，不如荑稗（bài稻田里的一种杂草）。”
故人应时躬亲反省，穷知“究竟义”
，才能免入“强不知为知”
的病圈。
【圣人不病，以其病病，是以不病。
】
此二句又重申不病之义。
“强不知以为知”
者，都是“病”
；不强以“不知以为知”
者，即是“不病”
。
“圣人不病”
，是说圣人都是大智慧者，洞晓天地人万物，能知天下一切事。
圣人虚怀若谷，不固执己见，一切唯道是从，顺天理而行，毫无个人主观意识之弊，纯是先天用事，绝无“不知以为知”
之病。
“以其病病”
，是说强不知以为知的人，其劳心苦虑，自作聪明，不仅犯了无知之病（第一个病），而且还自耗神气，久之必使身体患病（第二个病）。
于是病其所病，病已甚矣。
此即“以其病病”
之义。
圣人自己没有不知强为知之病，但却常能悯苦众人有此病。
圣人不自恃其知，心地光明，能与万物万事之理共通，能取天下之知为用。
圣人慈悲为心，胸怀通达之知，而教化天下的无知者，欲使天下人除去“不知以为知”
之病，使其质朴纯净，各守其正，复归本性之明。
“是以不病”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！