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又“大秦国”
条下云：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙犀角玳瑁。”
安敦即罗马皇帝Antony也。
此皆中国海通最古之史迹。
[31]安世高传记，几纯属神话的性质，颇难悉认为史料。
即其年代，非无可征信。
通常之说，谓为汉桓帝时入中国，然有谓晋时犹生存者。
又有谓彼前身死于广州，再世为安息王太子重来中国者。
《高僧传》博采众说，言世高曾两到广州，曾往庐山度亭庙神，曾在荆州城东南隅立白马寺，曾在丹阳立瓦官寺，最后卒于会稽。
其史迹多诡诞，不可尽信。
然以情理度之，世高盖从海道来，在广东登岸，经江西北上，而在江淮间最久。
江左人士受其感化甚深，故到处有其神话也。
世高原籍安息（今波斯）。
时中印海运业，皆在安息人手。
世高遵海来，最近于事实。
[32]严佛调所襄译事，或云安世高，或云安玄。
然吾颇疑并无安玄其人者，或即世高之异名耳。
[33]汉明求法说虽不足信。
但其所依附各事迹，自必属于初期传说。
因此转可以证明佛教之自南而北。
彼言明帝所梦为“金人”
。
然以近世学者所考证，北印度佛像无涂金者。
“金人”
说殆因笮融造金像而起，此南印度案达罗派之雕涂也。
又言蔡情赍来之佛像为“倚像”
。
倚像明属西印度系统。
若北方犍陀罗所造，则皆立像也。
又言“西雍门外之佛寺，千乘万骑，群象绕塔”
。
此明属西印度之图案也。
以上区别，今世印度美术专家多能言之，吾因此益信汉魏间佛教，皆欧人所谓南宗也。
[34]校者注：原误作“道士”
，今改正。
[35]校者注：原误作“既”
，今改正。
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