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中国印度之交通
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（亦题为《千五百年前之中国留学生》）
我国文化，夙以保守的单调的闻于天下，非民性实然，环境限之也。
西方埃及、希腊、小亚细亚为文化三大发源地，有地中海以为之介，遂得于数千年前交相师资，摩**而日进。
我东方则中国、印度为文化两大发源地，而天乃为之阈，使不能相闻问。
印度西通虽远，然波斯、希腊尚可递相衔接，未为孤也。
我国东南皆海，对岸为亘古未辟之美洲；西北则障之以连山，湮之以大漠；处吾北者，犬羊族耳，无一物足以裨我，唯**我是务。
独一印度，我比邻最可亲之昆弟也。
我其南迈耶？昆仑、须弥（喜马拉耶）两重障壁，峻极于天。
我其西度耶？流沙千里，层冰满山。
呜呼！
我乃数千年间，不获与世界所谓高等文化诸民族得一度之晤对。
伤哉！
酷哉！
天之啬我以交通，乃至此极。
吾家区区文物，乃不过吾祖宗闭户自精辛勤积累而仅得之。
《记》不云乎：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
彼西方之民，何修而多友，我乃并一而无之也。
环境能熏造性质，我民族受此种交通之酷遇，自然养成几分保守的单调的气习，固毋庸讳言。
然使一民族对于外来文化而无容纳之可能性，则其族非久遂成为“僵石化”
，而绝不足以顺应生存于大地。
畴昔西方之人，颇以此缺点代吾质疑惧。
虽然，吾得有反证以明其绝不然也。
当秦汉以前与我接触之他族，其文化皆下我数等，我对之诚不免贡高自慢，然吾族绝未尝自满以阻其向上，绝未尝自是而不肯虚受人。
魏晋以降，佛教输入，贤智之士，憬然于六艺九流以外，尚有学问，而他人之所浚发，乃似过我。
于是乎积年之“潜在本能”
，忽而触发，留学印度，遂成为一种“时代的运动”
（Periodient）。
此种运动，前后垂五百年，其最热烈之时期，亦亘两世纪。
运动主要人物，盖百数，其为失败之牺牲者过半。
而运动之总结果，乃使我国文化，从物质上精神上皆起一种革命。
非直我国史上一大事，实人类文明史上一大事也。
尤当注意者，本篇所记述，确为留学运动，而非迷信运动。
下列诸贤之远适印度，其所以能热诚贯注百折不回者，宗教感情之冲发，诚不失为原因之一部分，然以比诸基督教徒之礼耶路撒冷，天方教徒之礼麦加，与夫蒙藏喇嘛之礼西天，其动机纯为异种。
盖佛教本贵解悟而贱迷信，其宗教乃建设于哲学的基础之上，吾国古德之有崇高深刻之信仰者，常汲汲焉以求得“正知见”
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