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佛典之翻译
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本篇是民国九年春夏间所作《中国佛教史》之第五章。
近两年来继续研究之结果，对于原作大不满意，正思得数月余力全部改作。
本篇为当时用力最勤者，不忍抛弃，姑采以入此。
其中见解与现时所见悬殊者仍甚多，材料亦多缺漏，组织亦未完善，存之以备与他日新著相较云尔。
其间有与前三篇相出入者，即亦不复删削。
十一年双十节著者识
一
佛教为外来之学，其托命在翻译，自然之数也。
自晚汉迄中唐，凡七百年间，赓续盛弘斯业。
宋元以降，则补苴而已。
据唐代《开元释教录》所述，其译人及经典之数如下表：
然此乃并存佚、真伪、重出者合计总数，依彼录所勘定当时现存真本，实仅九百六十八部，四千五百零七卷（据吾所勘尚应汰数十部）。
据元代《法宝勘同总录》所述，其前出及续出之数如下表：
以大小乘经律论分类，则其表如下（据《勘同录》）：
此后明、清、高丽、日本诸藏，虽互有增减，其所出入者，多此土撰述。
大抵印度经、律、论、集传等，译成国文者，汰伪除复，现存者实五千卷内外。
此真我国民一大事业也。
此事业什之九，皆在西纪六十七年至七百八十九年，其余则附庸而已矣。
吾尝通览比较，则此七百年间翻译事业进化之迹，历历可寻。
以译本论，初时多凭胡僧暗诵传译，后则必求梵文原本，同是原本也，初时仅译小品，后乃广译大经，同是大经也，初时章节割裂，各自单行，后乃通译全文，首尾完具。
以译人论，初时不过西域流寓诸僧，与不甚著名之信士；后则皆本国西行来法之鸿哲，与印土东渡之大师。
以译法论，前此多一人传语，一人笔受；后则主译之人，必梵汉两通，而口译、笔受、证义、勘文，一字一句，皆经四五人之手乃著为定本。
以译事规模论，初则私人一二，相约对译；后乃由国家大建译场，广罗才俊。
以宗派论，初则小乘，后则大乘。
以书籍种类论，初唯翻经，后乃广涉律、论、传记，乃至外道哲学，咸所取资。
此固学术进化之轨应然，抑我先民向上之精神，亦可见矣。
附录佛教典籍谱录考
近代目录之学大盛，四部群籍，存佚真伪，考证略明。
佛教之书，占我国学术界最重要部分，而千年来儒者，摈之弗讲。
除《隋·经籍志》《唐·艺文志》卤莽灭裂，著录数种外，其余谱录，一不之及。
唯阮孝绪《七录》特开佛法录一门，分为戒律、禅定、智慧、疑似、论记五部，著录五千四百卷，可谓卓识。
惜其书今不存。
吾著《佛教史》对于传译各书，不能不常有所辨证。
今为征引说明之便，先著此篇，附录以供参考。
他日有根据下列各书，厘订同异，整理内典者，亦学术界一功臣已。
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