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彦琮所谓：“梵师独断，则微言罕革”
也。
大抵欲输入外国学术以利本国，断不能以此责任诿诸外人。
自隋以前，诸经译主，什九梵僧。
梵僧如罗什者，能有几人？自唐以后，玄奘、义净自揽元匠，此则译业所由造于峰极也。
吾撰本章已，忽起一大疑问。
曰：“当时梵文何故不普及耶？”
吾竟不能解答此问题。
自晋迄唐数百年间，注意及此者，唯彦琮一人。
其言曰：“彼之梵法，大圣规摹。
……研若有功，解便无滞。
匹于此域，固不为难。
难尚须求，况其易也。
或以内执人我，外惭咨问，枉令秘术，旷隔神州。
静言思之，愍然流涕。
向使……才去俗衣，寻教梵字……则应五天正语，充布阎浮；三转妙音，普流震旦。
人人共解，省翻译之劳，代代咸明，除疑网之失。
……”
（《续高僧传》本传）琮之此论，其于我学界污隆，信有绝大关系。
前此且勿论，隋唐以降，寺刹遍地，梵僧来仪，先后接踵，国中名宿，通梵者亦正不乏。
何故不以梵语，泐为僧课？而乃始终乞灵于译本，致使今日国中，无一梵籍。
欲治此业，乃籍欧师，耻莫甚焉。
诘其所由，吾未能对。
吾认此为研究我国民性者应注意之一事实而已。
【注释】
[1]校者注：卷数原缺，今据《至元法宝勘同总录》补。
[2]校者注：卷数原缺，今据《至元法宝勘同总录》补。
[3]《祐录》亦首列《四十二章经》，唯注云：“旧录云《孝明皇帝四十二章》，安法师所录辟此经。”
所谓“旧录”
者，不知何指。
然书为《安录》所无，则甚明矣。
此实《四十二章》晚出之铁证。
梁慧皎《高僧传》第一传即为摩腾，但云：“大法初传，未有归信，蕴其深解，无所宣述。”
是明言腾无著作矣。
然其末又附数语云：“有记云：‘腾译《四十二章经》一卷，初缄在兰台石室第十四间。
’……”
则因当时之说，姑为存疑耳。
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