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推演方法引入研究。
六壬神课以干支为基础，通过复杂的天地盘布局与神将推演，被古人用于预测吉凶。
我尝试将其与实际生育案例结合，试图在抽象的卦象与具体的生命轨迹间架起桥梁。
为此，我特制了六壬天地盘模型，用紫檀木雕刻十二地支方位，以黄铜铸造天干符号，每日在推演案例时，都要焚香净手，以保持心神澄澈。
二、数据库构建：古老术数与实证研究的碰撞
为确保数据的准确性与全面性，我制定了严格的采集标准。
一方面，深入研读《黄帝内经》中“五运六气”
理论，将干支纪年与五行、六气的对应关系融入研究框架。
例如，甲子年对应“土运太过，少阴君火司天”
，我便着重观察此年份受孕者在体质与性格上是否呈现土性的沉稳与火性的热烈。
为此，我设计了一套体质评估量表，从脉象、面色、舌象等多个维度进行记录；性格评估则采用长期跟踪观察与家长访谈相结合的方式，建立详细的行为档案。
另一方面，改良传统命术的推演方式，摒弃其中过于玄虚的部分，建立量化评估体系。
我将孩童的天赋表现分为“智性”
“灵性”
“韧性”
“艺性”
“德性”
“敏性”
等六大维度，每个维度设置具体观测指标，如智性以“逻辑推理能力”
“知识吸收速度”
“创新思维表现”
衡量，灵性则参考“首觉敏锐度”
“梦境预知现象”
“艺术创造力”
等。
为了更客观地评估，我还邀请了城中的夫子、画师、武师等专业人士参与评分，确保结果的公正性。
在数据采集过程中，我遭遇诸多困难。
部分家庭对干支与命运的关联持怀疑态度，认为这是“怪力乱神”
之说，拒绝透露孩子的详细信息；还有些偏远村落的记录因方言差异和文化水平限制，存在误差。
为此，我亲自培训了十名助手，让他们系统学习干支历法、基础医学知识以及访谈技巧，组成调查小队分赴各地。
每到一处，我们不仅收集数据，还为当地居民义诊，用自制的草药为百姓治疗风寒、积食等常见病，以换取他们的信任与配合。
随着数据库的不断充实，一些规律逐渐显现。
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