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两人分别向南北不同方向赶路，前往教堂的耗时却比前往失火旅店的少上一天半载。
哪怕歇洛克刚到目的就有线索，当他想要寄出信件时，应已经收到此处教堂发出的信件。
称呼一事只作趣谈，即便有差池，等之后再自圆其说。
眼前是要详查阿布力。
凯尔西借以整理遗容为由，给尸体做了初步尸检。
即便她没有系统进修过法医学，但以多年的现场经验，还是能判断阿布力死前状态。
阿布力死前有抽搐现象，面部与四肢都留下了相关痕迹。
尤其是手指、脚趾向内弯曲紧勾，与嘴里的金属味道，无一不表明他是fan木鳖碱过量致死。
再详细检查了阿布力的卧室与书房。
虽然因为之前村民的进出使得现场多少遭到了破坏，但药瓶、酒瓶、书本等物未见明显移动迹象。
换言之，村民们没有碰触过屋内的私人物品，如果上面有除阿布力之外的指纹，那指纹来源就有嫌疑。
暂时，凯尔西住在教堂客居内室。
说是为了近距离守灵，实则方便完成一系列的勘察。
而之所以要详查阿布力，又问及他的家乡在何处，与抽屉里的几枚印章有密不可分的关系。
类似的印章，曾在富兰克林的失火租屋走廊里见过。
那一枚黏土印章被火烧得扭曲变形，让人看不清章面的刻纹，只能分辨印章所用黏土来源美国。
阿布力抽屉里的四枚印章保存完好，让凯尔西认出了它们的来源——本应该呆在古董柜里的玩意。
公元前，地中海区域就开始了一种食土的习俗。
当时人们收集一种红色黏土，将其清洗提炼制成一个个小块。
祭祀会取出对应的黏土印信对土块盖章，被盖章的小土块叫做印土。
由于此类印章属于祭司，它本身具有神奇的力量，而一块块印土等于获得了祭祀的祈福。
印土就块被分发给平民，让他们服用治疗各种疾病。
药用印土曾在古希腊、古罗马广泛传播，又随着古典世界的衰落而沉寂了很久。
直到文艺复兴，它又卷土重来。
整个欧洲大陆，几乎各地可见特质的治病小土片。
当时，人们相信接近印土就能拥有一种特殊力量。
由药剂师带头推荐，哪怕不服用印土，仅仅是佩戴它都让身体健康。
其神奇力量归根到底来源于印章。
世人追利。
印章不再是神职者的私有物，各城各镇的商人们开始收集黏土，制作出各式印章又刻印各种印土药片贩卖。
随着时间的推移，医学总是在进步，食土治病渐渐被摒弃。
等进入维多利亚时期，不论是印章或印土都已非常罕见，仅存于有钱的古玩收藏者手中。
前世，凯尔西曾有幸见过一二，这类黏土小物件看着平平无奇，属于非常冷门的收藏。
不过，它们鉴证了医药学的发展历程。
食土治病，并非仅发生在欧陆，美国南方也有在同样的习俗。
这让富兰克林与阿布力产生了关联，都有代表神奇治愈能力的印章。
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