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[93]又写道：“八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著《秦楚之际月表》。”
[94]这四通表不仅在时间上前后相衔，贯穿古今，段落分明，而且它们的序文都勾勒出了各个历史时代的特点，反映出了司马迁对于历史进程之整体性与阶段性的卓越认识。
我们今天所说的传说时代与夏、商、周，春秋时期，战国时期，秦汉之际，大致就是上述四表所反映的历史脉络。
其次，司马迁的“通古今之变”
的思想，贯穿着历史变化与社会进步的观点。
“通古今之变”
的历史哲学不只是在于“通古今”
，还包含着在“通古今”
的基础上阐明历史的变化和社会的进步。
《史记·太史公自序》关于“八书”
序目指出：“礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。”
又说“礼因人质为之节文，略协古今之变”
。
“乐者，所以移风易俗也。
……比《乐书》以述来古，作《乐书》第二”
，考察自古以来乐的兴废。
太公望、孙武子、吴起、王子成甫等对古兵书《司马法》“能绍而明之，切近世，极人变”
，等等。
这都着眼于古今之变。
在司马迁的历史观念中，历史是变动的，也是在变动中不断进步的。
他在《六国年表》序中这样肯定了秦朝的历史进步性，写道：
秦取天下多暴，然世异变，成功大。
传曰“法后王”
，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。
学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。
悲夫！
司马迁在许多地方揭露和批评秦的苛法役民，但他从总的历史进程考察，还是明确地肯定秦朝的“世异变，成功大”
及其在历史上的重大作用，并公开批评一些“学者”
的迂腐和浅薄，显示出他的卓见和胆识。
司马迁论汉朝兴起的历史进步性，也是从变化观点着眼的，他说：“汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”
[95]他称赞萧何“因民之疾〔秦〕法，顺流与之更始”
[96]。
这些观念，非常清晰地反映出他对于《易传》穷、变、通、久思想传统的继承和发展。
而穷、变、通、久思想传统经过司马迁的“通古今之变”
这一历史哲学命题的阐发，就更加突出了它在历史观念之发展上的重要地位。
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