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三、以唯物史观为指导的历史研究方法
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二十世纪二十年代至四十年代，中国马克思主义史学开始发展起来，并逐步成为这一时期史学发展的主流。
中国马克思主义史学倡导并坚持以唯物史观为指导观察历史，故其历史研究方法是强调理论与方法论的统一。
其显著特点，是重视社会经济生活在历史运动中的基础作用。
1920年，李大钊发表了《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，认为：“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。
换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因。”
[76]郭沫若研究中国历史，先致力于社会史的探讨，写出了《中国古代社会研究》，后致力于学术思想的阐释，写出了《青铜时代》和《十批判书》，也是遵循这个方法的。
郭沫若在1945年写的《十批判书·后记》即《我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》一文中，回顾了他的治学道路和治学方法，从中可以窥见这位中国马克思主义史学奠基者在治史方法上的发展过程。
他写道：
我是生在过渡时代的人，纯粹的旧式教育在十二三岁时便开始结束，以后便逐渐改受新式教育。
……
在日本的学生时代的十年期间，取得了医学士学位，虽然我并没有行医，也没有继续研究医学，我却懂得了近代的科学研究方法。
在科学方法之外，我也接近了近代的文学、哲学和社会科学。
尤其辩证唯物论给了我精神上的启蒙，我从学习着使用这个钥匙，才认真把人生和学问上的无门关参破了。
我才认真明白了做人和做学问的意义。
……为了研究的彻底，我更把我无处发泄的精力用在了殷墟甲骨文字和殷、周青铜器铭文的探讨上面。
这种古器物学的研究使我对于古代社会的面貌更加明了了之后，我的兴趣便逐渐转移到意识形态的清算上来了。
[77]
从郭沫若的这个自述里，可以看出他是如何从旧式教育、新式教育、近代科学研究方法到接受了辩证唯物论的；可以看出他何以首先致力于古代社会面貌的研究然后致力于意识形态的清算这个研究程序，后者正是从宏观方面反映了唯物史观指导下的历史研究方法的特征。
侯外庐在总结他“五十年来研究中国社会史、思想史的基本原则和基本方法”
时，首先就指出：“以历史唯物论为指导的历史科学不能不从研究经济学开始。
……我认为，研究历史，首先要知道生产方式，根据生产方式来区别某一社会的经济构成，因为生产方式决定着社会性质。
反之，如果不应用政治经济学的理论和方法，研究特定历史时代生产力和生产关系的变化以及由此引起的生产方式的变化，就难以自然史的精确性去判明这一时代的社会性质，揭示历史的规律性，历史研究也就失去了最基本的科学依据。”
[78]这个见解极概括地阐明了，在唯物史观指导下的历史研究方法为什么其共同的基本特征是重视社会经济的研究。
这就是说，认识生产方式和社会性质，是认识一切社会历史问题的前提和基础，有了这个前提和基础，其他的社会历史问题才能得到恰当的和科学的说明。
因此，人们才能获得对于历史发展的规律性认识。
这是唯物史观指导下的历史研究方法，是区别于以往一切历史研究方法的根本所在。
唯物史观指导下的历史研究方法还有一个方面，即阶级分析方法。
翦伯赞在1938年写成的《历史哲学教程》的绪论中写道：
马克思主义者认为人类历史在发展过程中各阶级的特点，不是决定于时代的英雄，而是决定于社会生产力和生产方法，所以经济是历史的基础。
马克思……认为历史是生产发展过程中的阶级关系和阶级斗争。
[79]
从重视历史中的经济关系到重视经济关系中的阶级关系，这是唯物史观方法论上合乎逻辑的发展。
这是马克思主义史学区别于以往一切其他史学，又一个明显的标志。
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