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后人解释这句话的意思是，“多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜积己德”
。
孔子自称是“信而好古”
的人。
他直率地承认：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
[5]这位大思想家、大教育家向他的学生表明，他的渊博的学识是通过学习古代历史文化而得到的。
从《论语》所记孔子及其学生的问答中，可以证明孔子的历史知识是非常丰富的。
孔子是中国最早的重视历史教育的学者和老师，孔门弟子中不少人具有很高的文化修养和道德修养，这跟他们受到了良好的历史教育是分不开的。
当然，历史并不能使人们获得一切认识，因为人们认识的重要来源是人们当前的社会实践。
但是，人们的认识却离不开历史，因为历史毕竟是前人的实践，凝结着前人的智慧。
人们从历史中得到的正确认识，并不是一次完成的；而已经得到的认识，也不是永远不变的。
随着历史的发展和社会实践的深入，人们会不断地对历史有新的了解和评价，对以往一些不能解释或者解释得不完全正确的历史问题、历史现象，发展到能够解释或者解释得比较正确了。
这样，人们的认识就向前推进了一步，就更加深化了。
如屈原的《天问》，对夏、商至战国间的历史提出许多疑问。
一千多年后，柳宗元写出《天对》一文，回答了屈原提出的那些问题。
他的回答仍有不少可议之处，但毕竟比屈原时代人们对历史的认识深刻多了。
汉初，刘邦要总结秦亡汉兴的原因，命陆贾说：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”
陆贾乃“粗述存亡之征”
，撰《新语》十二篇。
[6]唐太宗君臣也反复讨论隋亡唐兴的原因，这在吴兢撰的《贞观政要》一书中有很详尽的记载。
而魏徵以隋与秦相比较，从而把人们对于这两个皇朝的历史的认识进一步深化了。
在近代，中国人民对于西方殖民主义、帝国主义的认识，也经历了一个漫长的历史过程。
太平天国运动和义和团运动时期，只是一般地认识到殖民主义、帝国主义的侵略行为。
而到了五四运动前后，则看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质。
这都说明，随着历史的发展，人们对于社会历史的认识也不断深化，不断趋于正确，不断达到真理或接近真理。
历史的发展是没有止境的，因而它对于人们在认识上的这种作用也是没有止境的。
李大钊说得好：“历史是有生命的，僵死陈腐的记录不能表现那活泼泼的生命，全靠我们后人有新的历史观念，去整理他，认识他。
果然后人又有了新的理解、发明，我们现在所认为新的又成了错误的，也未可知。
我们所认为真实的事实，和真理的见解并不是固定的，乃是比较的。”
[7]这就是人们从历史中获得认识的辩证法。
随着历史的发展，人们可以从历史中不断地获得新的认识，历史的发展是永无止境的，人们的认识也就不断地得到深化。
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