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二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。
既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”
石道：“自然，自然。”
那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。
也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。
你道好否？”
石头听了，感谢不尽。
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
那僧托于掌上，笑道：“形体到也是个宝物了！
还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。
然后好携你到那昌明隆盛之邦[七]、诗礼簪缨之族[八]、花柳繁华地[九]、温柔富贵乡[十]去安身乐业。”
石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”
那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”
说着便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，不知又过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。
空空道人乃从头一看，原来就是无材补天、幻形入世[十一]，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。
后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩[3]谁记去作奇传？
诗后便是此石堕落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。
其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词到还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考[十二]。
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。
据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女[4]之德能。
我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
石头笑答道：“我师何太痴也！
若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反到新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！
再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。
历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，**凶恶，不可胜数。
更有一种风月笔墨，其**污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。
至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于**滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必傍出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。
且嬛婢开口即者也之乎，非文即理。
故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪**恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。
再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯、忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。
我师意为何如？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味**邀艳约、私订偷盟之可比。
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