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4.淡出政治，返回书斋
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对蒋介石来说，章太炎属于“国父”
那一辈的长者，所以当蒋介石的南京国民政府成立后，虽然虚张声势下令通缉章太炎，下令查抄章太炎家的“逆产”
，但毕竟新政权在政治理念上，在反共、反苏俄等一系列政治问题上有着相当的一致性或相似性，因而新政权并没有给章太炎带来更多的麻烦，理由是章太炎毕竟曾与孙中山一起奔走革命，推翻满清，在中华革命史上拥有相当地位。
况且章太炎年龄已经很大了，新政权如果执意和一个革命元老过不去，姿态和心胸还不如袁世凯，那也太说不过去了，所以尽管章太炎大骂蒋介石，但蒋介石不把这些事情看得太重，更不会真的“缉拿”
章太炎。
蒋介石新政权没有过多地找章太炎的麻烦，但章太炎依然对新政权不满意。
他不是对蒋介石反共、剿共、反苏、镇压革命不满意，而是不满意蒋介石背叛了自兴中会、光复会、同盟会以来的民主共和传统。
所谓以党治国，其实就是一个充满暴力充满邪恶的强势政权。
特别是南京国民政府以青天白日满地红的旗帜，取代了民国建立以来一直在使用的五色旗。
这在章太炎看来，就是背叛民国。
章太炎愤怒地问道，如果连五色旗都能换掉，那么当年还有什么必要去反对袁世凯的帝制复辟？袁世凯的帝制复辟，不过是叛国，还没有多少为非作歹，祸害百姓的事情。
现在可是不一样了，建立在南京的国民党新军阀政权简直就是一个祸害，暴敛害民，邪说乱俗，在某种意义上比袁世凯的帝制复辟还要坏。
也正是从这个意义上说，章太炎认为民国已不复存在，所以他章炳麟目前还苟活在这个世界上，不过是“民国遗老”
、“民国遗民”
或现代社会的“文化逸民”
而已。
章太炎自袁世凯之后始终坚信统一不如分治，在南北两个政权存在的时候，知识界在言论上还有着相当大的自由空间。
现在不行了，国民党的一党独裁将言论空间大幅压缩，任何有害于一党独裁的言论都受到不同程度的迫害。
章太炎在沉寂了一段时间后，痼疾难改，不批评政治、不议论政治他似乎就觉得自己没有存在的价值了，所以他在那沉闷的日子里不仅借为唐继尧、黎元洪、梁启超、蒋智由等旧友书写挽联、悼词抒发对现实政治的不满，对政治倒退的失望，而且瞅准机会利用一切可能的场所，批评国民党是一党独裁，以党治国。
这当然只是章太炎的个人感受。
其实，从蒋介石和国民党的立场上看，他们在建立了南京国民政府之后，自认为是按照孙中山的革命理论一步步从军政往训政、然后再向宪政迈进或过渡。
1928年初，国民党召开二届四中全会，确立法治主义的治国原则，宣布将法制建设作为全力以赴的重要任务。
随着全国重建统一，将按照孙中山的规划，逐步从军政向训政过渡，执政党的一切政治主张务必要成为有条理的法律。
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