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却专作为等待之用；自然的，到了明天，又须等待明天的明天了。
这种人到了死的一日，将还留着许许多多明天“要”
做的事——只好来生再做了吧！
他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！
“虚空的虚空”
便是他们的运命了！
这两种人的毛病，都在远离了现在——尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。
自古所谓“及时行乐”
，正是此种。
但重在行乐，容易流于纵欲；结果偏向一端，仍不能得着健全的，谐和的发展——仍不能得着好好的生！
况且所谓“及时行乐”
，往往“醉翁之意不在酒”
；不过借此掩盖悲哀，并非真正在行乐。
杨恽说，“及时行乐耳；须富贵何时！”
明明是不得志时的牢骚语。
“遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌”
，明明是哀时事不可为而厌世的话。
这都是消极的！
消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值——虽然行乐，不满足还是依然，甚至变本加厉呢！
欧洲的颓废派，自荒于酒色，以求得刹那间官能的享乐为满足；在这些时候，他们见着美丽的幻像，认识了自己。
他们的官能虽较从前人敏锐多多，但心情与纵欲的及时行乐的人正是大同小异。
他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！
友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。
总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”
；他们有意的或无意的企图“生之毁灭”
。
这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好的生了。
他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终于不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！
他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的，虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！
所以他们虽着眼于现在，而实未体会现在一刹那的生活的真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的现在！
我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在。
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