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大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。
陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。
他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”
而作。
我们看韩愈的“气盛言宜”
的理论和他的参差错落的文句，也正是多多少少在口语化。
他的门下的“好难”
“好易”
两派，似乎原来也都是在试验如何口语化。
可是“好难”
的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看做“诡”
和“怪”
而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”
的一派的努力而奠定了古文的基础。
——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。
宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”
的路，诗也走向这条路。
胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”
，一语破的指出了这条路。
自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅”
的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。
实践上“以俗为雅”
，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。
据记载梅和苏都说过“以俗为雅”
这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”
里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”
，说是“举一纲而张万目”
。
他将“以俗为雅”
放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”
的路。
但是加上“以故为新”
，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不好懂了。
不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了“做诗如说话”
的路，这“如说话”
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