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……有些谈的是不是逻辑，我就很怀疑。”
“那么，我们常常来向吴先生请教，可不可以？”
王蕴理迫切地问。
“好吧！
暑假放了，我也比较闲空，欢迎常来谈谈。”
“那是以后的计划，可是，我们刚才提出的问题还没有解决呀！”
周文璞又把话题拉回。
“刚才二位的问题，在逻辑上是很简单的，不难解决。
……”
吴先生说到这里，燃起一支烟，慢慢抽着，“就我们东方人而论，我看真正了解逻辑或练习逻辑之前，必须将到逻辑之路的种种故障扫除。”
吴先生又深深吸了一口烟，沉思着：“照我看来，东方研究逻辑，除了极少的情形以外，似乎还谈不到成绩。
可是乌烟瘴气却是不少，这些乌烟瘴气笼罩在去逻辑之路上。
门径正确，研究有素的人，是不会受影响的，可是，对于初学却非常有害，常常把他们引上歧路……结果，弄得许多人连逻辑的皮毛都没有摸着，却满口说些不相干的名词。
例如，这个派呀，那个派呀！
什么动的逻辑呀，静的逻辑呀！
这种情形，徒徒引起知识上的混乱，阻碍知识的进步，很是可惜。”
吴先生说着，不断地抽烟，眼睛望着天花板，好像很感慨的样子。
“这些乌烟瘴气是什么呢？”
周文璞连忙追问。
“这些东西虽然以学术面貌出现，可是其实并非学术。
在欧美的学术界是哄不着人的，稍有修养的人是不难分辨的。
我现在不愿去提……”
吴先生接着说，“……但是，除了一种潮流制造混乱以外，别的混乱是可以分析分析的。
由于逻辑在历史中与哲学混在一起，而且逻辑之大规模运用符号只是近若干年的事，以致许多人对于它的性质不易明了。
最易发生的混乱，便是将逻辑与经验的了解搅在一起。
因为，人究竟是生活在经验中的东西，而抽象的思想是要靠努力训练才能得到的。”
“吴先生今天可不可以就这一点来对我们讲讲呢？”
周文璞觉得这一分别很新奇，急于希望知道。
“好吧！
不过请你不要性急，听我慢慢分析。”
吴先生笑着又点燃一支烟，“要分别逻辑与经验，最好的办法是分别真假与对错。”
“我们先谈真假。
譬如说吧！”
吴先生指着桌子上的杯子，“一个茶杯在桌子上。
请各位留意，这是一个现象。
这个现象，只有有无可言，而无真假可言。
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