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直接的途径，有知觉、直观等等。
例如，我们看见前街失火、我们在电影上看见恺撒倒下等等。
从这种途径得来的知识固然大体很确切，但是，如果我们的知识途径只限于此，那么我们的知识便永远只能是特殊的，而不能是普遍的；只能局限于一事一物，而不能推广。
不能普遍、不能推广的知识，永远不能成为科学，因为科学的知识必须是普遍的和推广的。
要把我们由直接途径得来的知识加以普遍化和推广，势必有赖乎间接的知识途径。
间接的知识途径很多，不过，对于上面所说气体似的知识，**似的知识，以及固体似的知识而言，有猜测、推理和推论三者。
借猜测得到的知识最粗、最不可靠；借推理所得的知识较精、较可靠；借推论所得到的知识最精、最可靠。
猜测、推理和推论三者，常被视作一类的东西，这是一种错误，我们现在要分析一下。
“猜测是最无定轨或法则可循的知识方法。”
“吴先生，您在这里所说的知识，似乎是广义的知识。”
王蕴理说。
“是的，我在一开头就是如此的。
猜测多凭天生的心智，或是直觉，或是经验的累积。
猜测的人就算猜中了，也常常说不出一个所以然来，因为他常靠下意识作用，因而猜测之进行，在意识界总是不大明显的。
例如，假如甲和乙住在一起，甲看见乙上街，甲便说：‘你上街是到秀鹤书店去的。
’乙问他何以知道，他说：‘我猜。
’猜是在似乎有理由似乎无理由之间的。
说它有理由，因为甲和乙住在一起，有时知道他上街是去逛书店的；说它无理由，因为甲没有理由断定乙这一次一定是到秀鹤书店去的。
猜，猜测，总是不找根据的，即使真有根据。
可是，无论如何，猜测不是推论。
“推理，这里所说的推理是英文的reasoning。
我们在傍晚散步的时候，看见霞彩满天，常常脱口而出：‘明天有好天气！
’这一判断系从我们观察晚霞，以及我们相信晚霞与明天天晴之间有某种因果关联，所推衍出来的。
这种推衍我们叫作推理。
“从前的逻辑家以为逻辑是推理之学。
依照现代逻辑眼光看来，逻辑不是推理之学。
为什么呢？推理一定以某一理为根据，这也就是说，在推理的时候，是以‘理’为前题的。
例如，在气象学家判断晚霞与明天天晴之间的关联时，是以气象学之理为依据的。
复次，既云推理，于是被推之理，一定是分殊的，否则谈不到被推，而且也无从被推。
分殊之理，各不相同。
例如，物理学之理与化学之理不同；化学之理与心理学之理也不同；……既然如此，于是各理有各自的内容。
这也就是说，在推理的时候，各个推理各有不同的前题。
经验科学知识获得的程序，有假设、观察、试验、求证等等。
由假设到求证，是包含一串推理程序的。
在各种不同的经验科学范围里，有各种不同的经验科学范围里的各种不同的理。
这各种不同的理，在不同的场合，表现不同的定理、定律，或学说，或原理原则。
因此，在不同的经验科学范围里，有各种不同的理有待乎推。
当然，我们说‘在不同的经验科学范围里，有各种不同的理有待乎推’，这话并不包含‘不在不同的经验科学范围里，就没有各种不同的理有待乎推’，因为前者并不蕴涵后者。
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