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正也者，所以明其德。
知得诸已，知得诸民，从其理也。
知失诸民，退而修诸已，反其本也。
所求于己者多，故德行立。
所求于人者少，故民轻给之。
故君人者上注，臣人者下注。
上注者，纪天时，务民力。
下注者，发地利，足财用也。
故能饰大认，审时节，上以礼神明，下以义辅佐者，明君之道。
能据法而不阿，上以匡主之过，下以振民之病者，忠臣之所行也。
明君在上，忠臣佐之，则齐民以政刑，牵于衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。
君子食于道，小人食于力，分也。
威无势也无所立，事无为也无所生。
若此则国平而奸省矣。
君子食于道，则义审而礼明。
义审而礼明，则伦等不逾，虽有偏卒之大夫，不敢有幸心，则民危矣。
齐民食于力则作本，作本者众，农以听命。
是以明君立世，民之制于上，犹草木之制于时也。
故民迂则流之，民流通则迂之。
决之则行，塞之则上。
唯有明君，能决之，又能塞之。
决之则君子行于礼，塞之则小人笃于农。
君子行于礼，则上尊而民顺。
小民笃于农。
则财厚而备足。
上尊而民顺，财厚而备足，四者备体，顷时而王不难矣。
四肢六道，身之体也。
四正五官，国之体也。
四肢不通，六道不达，曰失。
四正不正，五官不官，曰乱。
是故国君聘妻于异姓，设为姪娣、命妇、宫女，尽有法制，所以治其内也。
明男女之别，昭嫌疑之节，所以防其奸也。
是以中外不通，谗慝不生，妇言不及宫中之事，而诸巨子弟无官中之交，此先王所以明德圉奸，昭公烕私也。
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