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莫邪不为勇者兴，惧者变，勇者以工，惧者以拙，能与不能也。
夙沙之民，自攻其君而归神农。
密须之民，自缚其主而与文王、汤、武非徒能用其民也，又能用非己之民。
能用非己之民，国虽小，卒虽少，功名犹可立。
古昔多由布衣定一世者矣，皆能用非其有也。
用非其有之心，不可察之本。
三代之道无二，以信为管。
宋人有取道者，其马不进，倒而投之水。
又复取道，其马不进，又倒而投之水。
如此看三。
虽造父之所以威马，不过此矣。
不得造父之道，而徒得其威，无益于御。
人主之不肖者，有似于此。
不得其道，而徒多其威。
威愈多，民愈不用。
亡国之主，多以多威使其民矣。
故威不可无有，而不足专恃。
譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也；不适，则败托而不可食。
威亦然，必有所托，然后可行。
恶乎托？托于爱利。
爱利之心谕，威乃可行。
威太甚则爱利之心息，爱利之心息，而徒疾行威，身必咎矣。
此殷、夏之所以绝也。
君利势也，次官也。
处次官，执利势，不可而不察于此。
夫不禁而禁者其唯深见此论邪。
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