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铅之与丹，异类殊色，而可以为丹者，得其数也。
故繁称文辞，无益于说，审其所由而已矣。
物类之相摩，近而异门户者，众而难识也。
故或类之而非，或不类之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。
谚曰：“鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。”
何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也，家充盈殷富，金钱无量，财货无赀。
升高楼，临大路，设乐陈酒，积博其上。
游侠相随而行楼下。
博上者，射朋张，中反两而笑。
飞鸢适堕其腐鼠而中游侠，游侠相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。
吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。
如此不报，无以立于天下。
请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。”
此所谓类之而非者也。
何谓若然而不然？子发为上蔡令，民有罪当刑，狱断论定，决于令尹前，子发喟然有凄怆之心。
罪人已刑而不忘其恩。
此其后，子发盘罪威王而出奔。
刑者遂袭恩者，恩者逃之于城下之庐。
追者至，踹足而怒曰：“子发视决吾罪而被吾刑，怨之憯于骨髓，使我得其肉而食之，其知厌乎？”
追者以为然而不索其内，果活子发。
此所谓若然而不然者。
何谓不然而若然者？昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾，奉四时之祭祀，而入春秋之贡职，委社稷，效民力，隐居为蔽而战为锋行，礼甚卑，辞甚服，其离叛之心远矣。
然而甲卒三千人以擒夫差于姑胥。
此四策者，不可不审也。
夫事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪子正，而以胜惑人之心者也。
若使人之所怀于内者，与所见于外者若合特节，则天下无亡国败家矣。
夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。
雉见而信之，故可得而擒也。
使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。
夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也，物类相似若然，而不可从外论者，众而难识矣，是故不可不察也。
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