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法家之才，司冠之任也。
术家之才，三孤之任也。
臧否之才，师氏之全也。
伎俩之才，司空之任也。
儒学之才，保氏之任也。
文章之才，国史之任也。
骁雄之才，将帅之任也。
］
太公曰：“多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。
此可使要遮闾巷，察奸伺祸。
权数好事，夜卧早起，虽剧不悔，此妻子之将也；先语察事，劝而与食，实长希言，财物平均，此十人之将也；忉忉截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也；讼辩好胜，嫉贼侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也；外貌怍怍，言语时出，知人讥饱，习人剧易，此万人之将也；战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也；［《经》曰：“夫将虽以详重为贵，而不可有不决之疑；虽以博访为能，而不欲有多端之感。”
此论将之妙也］温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万人之将也；勋勋纷纷，邻国皆闻，出入豪居，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能效成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”
［聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
此其大体之别名。
夫聪明者，英之分也，不得雄之胆则说不行；胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。
若聪能谋始而明不见机，可以坐论而不可以处事；若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以修常而不可以虑变；若力能过人而勇不能行，可以为力人，未可以为先登；力能过人，勇能行之，而智不能料事，可以为先登，未足以为将帅。
必聪能谋始，明能见机，行能决之，然后乃可以为英。
张良是也。
气力过人，勇能行之，智足料事，然后乃可以为雄。
韩信是也。
若一人之身兼有英雄，则能长世。
高祖、项羽是也。
］
《经》曰：“智如源泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也；据法守职而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。
故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。”
欲观其亡，必由其下。
故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤。
故辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要。
孙武曰：“主孰有道，［昔汉王见围荥阳，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”
平曰：“项王为人恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。
至于行动赏爵邑，重之，士亦以此不附。
今大王慢人少礼，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。
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