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议钱上
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夫制世御俗非一谋可尽也，便民益国非一术可该也。
是以圣人在上，随轻重而御之。
民所重则御之以轻，民所轻则御之以重。
有刀布之法，有币帛之制。
刀布者，货之流也；币帛者，货之源也。
流非源不蓄，源非流不行。
二者循环，迭相为救，此圣人有国御天下之大柄也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文王。
文王已前德之盛者也，故其道虽立而其迹不传。
逮乎武王建祚，师望佐业，外则通三币之货，内则制九府之常，或名之刀，或名之布，或名之泉。
刀者取其利也，布者取其散也，泉者取其流也，流则天下之用足，散则天下之财阜，利则天下之民和。
民和而后廉取兴，财阜而后礼义浃，用足然后德化被。
管子用之，所以辅桓公而成开塞之术也。
周景变之，所以隳祖构而忘小大之法也。
缘此而下，废兴不常。
西汉以来，其制屡易，陈七福者有焉，述操柄者有焉，锡铜山者有焉，废五铢者有焉，创鹿币者有焉，建三官者有焉。
晋宋而后，俗化惭薄，上先其制，下成其私，有风飘水浮之轻，有线环赤郭之异。
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