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国本上
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国本者，民欤？重民力欤？厚民生欤？惜民财欤？本于民而后为国欤？昔之言国本者，盖若是矣。
臣之所谓本，则有异焉。
臣之所谓本者，本其所以为国之意而未及于民。
臣非以民为不足恃也，以为古之人君非不知爱民，而不能爱民者，意有所失于内则政有所害于外也。
夫国于天地，必有兴立，亦必有兴亡，孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。”
且其昔何为而仁？今何为而不仁？使其后世之所以守天下者皆如其始之所以得天下，则何为而失之？呜呼！
是岂不可以深思而极论乎！
夫植木于地者，其华叶充荣者，末也；其根据盘互者，本也；此众人之所知耳。
夫根据盘互，不徒本也。
自其封殖培养之始，必得其所以生之意，而后天地之气能生之。
一日失其意，则夫根据盘互者，拜然颠蹶，焦然枯槁而已矣，地安能受之哉！
臣尝论周人之得天下，比三代最为长久，此非数也。
后弃在唐、虞之世，已为稷官，传十四五世而未尝有失其所以得国之意者，然后文、武受天眷命，而天下之诸候挈商而归周。
至于成、康之后，则渐已失之；独一宣王，修旧起废，能复求文、武之意，遂称中兴。
及其后世东迁，而惠、襄、灵、景之君，甘、召、单、刘之臣，所以施于天下者，悖谬而非先王之意。
至于益衰而自分为东西，则其宪章文物莫有识者，而块然独守其鼎，然后其祖宗之意尽失而不断，以至于亡。
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