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但是，严嵩极有心计，内心阴狠，他做事小心谨慎，不露一点锋芒。
平时对夏言仍是俯首贴耳，暗中却在寻找、制造机会，欲将夏言一下子打垮。
嘉靖皇帝迷信道教，他曾下令制作了五顶香叶冠，然后赐给几位宠臣。
而夏言一直反对迷信活动，不肯接受香叶冠，严嵩却趁皇帝召见时把香叶冠戴上，外边还郑重地罩上了一层轻纱，以显示他对皇上的忠心。
皇帝对严嵩大加赞赏，对夏言则表示出了不满。
除此之外，夏言撰写的青词使皇帝感到不满意，而严嵩却恰恰写得一手好青词。
严嵩利用这个机会，在写青词方面大加研究，同时，为迎合皇上的心意，还给他引荐了好几个得道的“高人”
。
从此，皇帝逐渐地疏远了夏言，对严嵩却越来越满意。
以后又连续发生了几件事情，使皇帝对夏言越来越不满。
严嵩眼看时机已到，一改往日的谦卑与隐忍，在皇帝面前说了夏言许多坏话。
有一次，严嵩与世宗单独在一起时，世宗与他谈及夏言，并对他们之间的不和略有询问。
严嵩见状，突然装出一副可怜的样子，全身颤抖，匍匐在地，痛哭不已。
他的如此举动使世宗产生了侧隐之心，世宗催问他是否有难言之隐。
严嵩见世宗已经被打动，反而号啕大哭。
世宗见他这样伤心，安慰他说：“你有什么委屈，尽管说出来，有朕为你做主，不要害怕。”
严嵩见有皇上在撑腰，于是便将平时所搜集到的所谓夏言的种种罪状添枝加叶、无中生有地一一哭诉出来。
世宗闻听，非常恼怒，马上下令罢免了夏言的一切官职，令严嵩取而代之。
虽然严嵩藏器于身，踩着别人的肩膀往上爬的行为不可取，甚至有些卑鄙，但从处世的角度来说，他显露得当，将藏露之术用到了家。
很多成大事者反复强调人不可锋芒太露，应该隐其锋芒，不要咄咄逼人，这也是对做人处世经验的深刻总结。
物极必反，过分外露自己的锋芒容易招来嫉恨或者陷害。
任何人在处世的过程中，都必须谨记这一点。
5．喜怒不形于色
能忍会磨，就要善于伪装，让对方不易发觉，这就要求你的伪装必须是喜怒不形于色、不露锋芒，完全让对方感觉不到。
处世的方式多种多样，归纳起来不外乎两种：一种是外露型的，一种是隐忍型的。
外露的处世者一般生性耿介，心直口快，有啥说啥，眼里装不进一粒沙子。
这种人自然不失其热心肠，花花肠子少，不记仇，也不会对别人动什么坏心思，不会处处算计别人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍微逊色。
隐忍的处世者就会深沉许多，什么事都能搁在自己的肚子里，喜怒不形于色，比较圆通。
碰到委屈的事，他们不会锋芒毕露，大动拳脚，他们会咬咬牙吞进肚里，能屈能伸。
这种人通常不动声色，让人防不胜防，亦被人认为狡猾。
然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露型还是隐忍型的，也不可以随便给谁贴上标签。
相反，大多数人都在追求“二合一”
式的为人处世方式。
给人留下直爽印象的人，骨子里可能隐藏着很深的城府，那些让人老觉着阴险的人，很可能张口就称自己是个直肠子。
其实，这就是一种深藏不露、喜怒不形于色的处世哲学。
没有喜怒哀乐的人并不存在，这些人只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。
而在人际交往中，做到这一点是很重要的。
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