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所以，到他发言时，开场白是这样的：
“敬爱的同志们，我觉得，这里提到高尔基的名字，常常加上一些形容词：‘伟大的’、‘高大的’，等等。
（笑声）如果老是过分强调地提出某一个人物，我们就会使别人的成就和重要性失去光彩。
打个比喻来说，在这里，我们大家的年龄尽管差别很大，然而都是同一个很年轻的母亲——全苏联文学的孩子。”
一个世界著名的文豪。
以“孩子”
自比，而且和全体与会作家放在一个共同位置来比喻。
这是何等虚怀若谷的胸襟啊。
再如，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中，为了教育广大文艺工作者深入工农兵群众，举了自己的切身体会为例，很有说服力：
……你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨炼。
在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。
我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。
那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。
知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。
革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。
这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级和小资产阶级的感情。
这时，再拿知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。
这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。
我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。
没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。
在上述讲话中，毛泽东同志并没有采用高高在上，教训他人的口吻，而是先对自己作了较深刻的剖析与批判。
这样的言辞是谦虚的，因而给听众的印象也是和蔼可亲的。
正如毛泽东同志在《农村调查》的序言中所说：
“我现在还痛感有周密研究中国事情和国际事情的必要，这是和我自己对于中国事情和国际事情依然还只是一知半解，这种事实相关联的，并非说我是什么都懂得了，只是人家不懂得。
和全党同志共同一起向群众学习，继续当一个小学生，这就是我的志愿。”
——毛泽东同志身为全党的领袖，说话写文章时还这么谦虚，而有的人面很窄，不知不懂的东西实在太多了，在与他人的交际中，言辞不谦虚些怎么行呢?俗话说：一瓶不满半瓶晃。
如果一个瓶子装得满满的，又怎么“晃”
得起来呢?真诚的谦虚来自于对“自我”
的客观认识，绝不是单纯的模仿所能做到的。
“学，而后知不足。”
真诚的谦虚只能在书山学林的跋涉中产生。
法国数学家笛卡尔经常慨叹自己的无知。
有一次，别人问他：“你学问那么广博，竟然感叹自己的无知，岂不是大笑话?”
笛卡尔说：“哲学家芝诺不是解释过吗?他曾画了一个圆圈，圆圈内代表已掌握的知识，圆圈外代表浩瀚无边的未知世界。
如果自己掌握知识越多，圆圈越大，圆周自然也越长，这样它的边沿与圈外未知世界的接触面也越大，不知道的东西岂不更多了吗?”
“对，对，你的解释真是绝妙!”
问话者连连点头称是。
笛卡尔、芝诺这样的谦虚是真诚的。
但是，有的人不是从根本上认识到自己的不足，只是在言辞上搬弄一些表示谦虚的套语，这样的人往往给人留下的印象更坏。
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