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就是竭尽全力和诚意，也不能避免国家的倾颓。
更何况心怀奸诈和私利的小人，他们阿谀奉承，曲言惑主，所制造出来的祸患不更深吗?竖立直木，却怀疑它的影子不直，就是劳思伤神也不可能看到斜影，这是很明白的事。
“国君能对臣下尽礼，臣下才会为国君竭尽忠心。
国君能够内外无私，君臣才能上下互相信任。
君上不信任臣下，就无法指挥臣下；臣下不信任君上，就不能服君上。
‘信’做为一种道德品质，其作用是很大的。
“从前齐桓公问管仲说：‘我要是使酒在杯中变酸，使肉在桌上腐烂，对霸业有影响吗?’管仲说：‘这当然不是好事，但对霸业起不了多大危害。
’桓公问：‘那么怎样才会影响霸业呢?’管仲说：‘不能识别人才，将有损于霸业；能识贤而不能用贤，有损于霸业；能任人而不能信人，有损于霸业；就是能信任却又使小人从中捣乱，也有损于霸业。
’
“晋国派穆伯攻打鼓城，攻了一年多，没有攻下。
馈间伦说：‘鼓国的啬夫我认识。
请不用劳累将士，鼓城就唾手可得。
’穆伯没有答应他。
左右的人问道：‘不折一枪，不伤一卒，鼓城就可以到手，您为什么不干?’穆伯说：‘馈间伦这个人，是个奸佞不仁的小人。
若让他攻下鼓城，我可以不奖赏他吗?如果赏他，就是赏奸佞小人。
奸佞小人得志，就是使晋国之士都舍仁义而为奸佞，就是攻下了鼓城，又于晋国何补呢?’”
“穆伯，是列国的一个大夫；管仲，是霸主的辅佐，他们尚且能够看重信用，远避佞人，更何况是富有四海，德冠千古的圣明之君，怎能让巍巍盛德有所间断呢?
“若想使君子小人是非分明，必须对他们怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼。
然后才能好善而厌恶，赏罚分明。
这样，小人才能弃绝其奸，君子才能自强不息。
如此一来，无为而治的大好局面还会远吗?如果好善而不能启用善人，厌恶而又不能斥退恶人；有罪不罚，有功不赏；长此以往，国家存亡，尚不可保，还如何希望帝业长存呢?”
点评：
对于个人，诚信是人生的命脉；对于国家，诚信是治国的根基。
人若失去了诚信，也就失去了一切；国家要是失去了诚信，那么亡国的命运也就在所难免了。
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