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，削弱他的志向。
“强其骨”
，强壮他的身体。
“知者”
，不是智者，而是指自作聪明、以为什么他都知道的人。
老子这段话主要讲“使心不乱”
的具体办法，也就是眼不见心不烦，不搞事，不搞人，那么干什么呢？把肚子吃饱，把身子搞好，无欲无求，反而有作为。
这个作为不是做出来的、为出来的，刚好是不作不为才有的。
鱼不想跃出水，鸟不想飞出天，才会做好自己。
天外有天，与我无关。
人上有人，让他统治自己去。
再来读下面这首宋诗。
苏舜钦《宿华严寺诗》：
危构崔嵬出太虚，
坐看斜日堕平芜。
白烟覆地澄江阔，
皎月当天尺璧孤。
疏磬悲吟来竹阁，
青灯寂寞照吟躯。
老僧怪我何为者，
说尽兴亡涕泪俱。
我又看见一个古人在我面前流泪了，但这又有什么稀奇？古人的泪是泪，难道今人的泪不是泪？阅尽今人泪，还笑古人痴。
古人给我最大的教益是“情”
，给我最大的麻烦也是“情”
。
我曾在很多文章上、很多书上、很多场合中推销过中国的“性情传统”
，鼓吹不已，人莫不烦，而我自以为有意思。
其实误矣。
有情不如无情。
多情不如绝情。
正好比一束花不如一块石头长久。
日本有个搞建筑的在一片繁花茂盛的樱花林中盖了一座房子，里面有庭院，却绝无花木，也无草坪，有的是一片砂石，明净空灵，人一到此地，立刻由繁华入冷清，大有情趣。
这座房子被日本园林界评为该年度建筑设计之冠，命之为“枯山水”
。
日本人的禅学修为毕竟不浅。
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