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吾何以知众甫之然也？以此。
执一以为天下收
曲则全，枉则正。
窪则盈，弊则新。
少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明。
不自是，故彰。
不自伐，故有功。
不自矜，故长。
夫惟不争，故天地莫能与之争。
古人所谓“曲则全”
，岂虚语哉？故诚全而归之。
天地弗能久
希言自然。
飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此天地？天地尚不能久，而况于人乎？故从事而道者，道德之。
同于德者，德德之。
同于失者，道失之。
信不足，有不信。
圣人善救人
善行无辙迹。
善言无瑕适。
善数不用筹策。
善闭无关键而不可开。
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人故无弃人，常善救物而无弃物，是谓袭明。
善人，不善人之师。
不善人，善人之资。
不贵其师。
不爱其资。
虽知大迷，是谓要妙。
复归于无极
知其雄，守其雌，为天下奚。
为天下奚，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用则为官长。
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