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这句话问得好，让我来告诉他。
——你想留什么尽管留好了，但你留得住吗？庐山还在，栖贤寺却不见了。
即使栖贤寺还在，你当年题在墙壁上的诗句早无踪迹。
你留不住的。
王安国这首诗半悟不悟的，正好被我用来当枪靶子。
他说“千山月午乾坤昼”
，仿佛有点明心见性了，但又接着说“一壑泉鸣风雨秋”
，又堕入魔障中：明明是瀑布声，他却说是风雨——这种见风就是雨的人生态度害尽天下人。
他问：“心期物外欲何求？”
是啊，你还求什么？你还有什么不满足？
王安国作此诗时，身居高官，这天游庐山，欲效高人之游，殊不知自己不是庐山僧慧远，怎能达到庐山境界？
庐山境界是什么？
是无山。
无山就是庐山并不存在。
这，就是慧远当年隐居庐山的原因——他并非隐于庐山，而是隐于自身。
苏东坡诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
，也是半悟。
哪有什么庐山真面目，连这山也是并不存在的。
苏东坡与王安国相识，二人关系却不怎么好。
但他们在糊涂方面却是一致的。
同样一座庐山，白居易写道：
“常恨春归无觅处，不知转入此中来！”
白居易从迷惑回到了自身。
这就是庐山境界。
白居易高于苏、王二人远矣。
白居易退身得早，苏、王二人退身晚，尤其是王安国，身居高位，又无力回天，因此他的追求注定落空，把自己搞死。
何必呢？这就是追求之害。
过分地追求就会把人搞死，就会把自己的生活搞死。
要死要活地追求，就叫不知死活。
不再要死要活地追求，你才能好好地活着。
猎豹追求羚羊，狮子追求小鹿，小鹿与羚羊不会追求狮子猎豹，它们追求草原，依然死在它怀里。
要有追求。
但要有目的的追求，有节制的追求。
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