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是的，进步已然成为一种势不可挡的趋势，有时这个信念似乎成为整个国家的信仰。
但是中世纪的人却没有也不可能有这样的想法。
希腊人曾经憧憬着这个世界将充满美好与生机，但是这个美梦最终昙花一现！
政治的动**无情地摧残了它。
以后几个世纪的希腊作家都成了悲观主义者，他们凝视着曾经一度是乐土的废墟，凄惨地认为人间所做的任何努力，都只不过是一场空！
另一方面，罗马的作家从近一千年延绵不断的历史中得出了结论，从人类的发展中发现了一种蓬勃向上的潮流，罗马哲学家们，其中最著名的是伊壁鸠鲁，也兴致勃勃地为更幸福更美好的未来教育年轻一代。
这时，基督教到来了。
人们关心的中心从这个世界移到了另一个世界。
几乎在一夜之间，人们又跌入万丈深渊，那里只有绝望和服从。
人是邪恶的。
人的天性和偏好都是邪恶的。
人在罪恶中孕育，在罪恶中生，在罪恶中活，在对罪恶的忏悔中死去。
但是新的绝望跟旧的绝望还是有差别的。
希腊人坚信自己比别人更聪明，受过更好的教育，还怜悯那些不幸的野蛮人。
但是他们从来都没有因为自己是宙斯的选民，而觉得比其他种族优越。
相反，基督教从未能脱离自己的老祖宗。
当他们把《旧约》吸收进《圣经》，成为他们的信仰时，他们便继承了犹太人的那条难以置信的信条，认为他们跟别人不太一样，相信只有信奉正统的教义的人才能得到救赎，其他人都注定要走向灭亡。
当然，对于那些欠缺谦虚精神，自信满满地认为自己是众生中集上帝万千宠爱于一身的人来说，这种思想是不无裨益的。
正合了他们的胃口。
在许多至关重要的年代里，这种思想使基督徒成为联系紧密、自成一家的整体，在异教横行的汪洋大海中超然地漂流着。
对于像德尔图良[5]和圣奥古斯丁[6]，以及其他忙着把基督教会的思想写成具体文字的作家来说，在这股向四面八方扩散的浪潮里，别的地方发生了什么，他们是漠不关心的。
他们只想安全抵达彼岸，建立起上帝之城，而其他地方的人的愿望与他们毫不相干。
因此，他们为自己创造了关于人的起源和时间空间界限的完全新型的概念。
埃及入、巴比伦人、希腊人和罗马人发掘的秘密丝毫引不起他们的兴趣。
他们真诚地相信，随着基督的诞生，一切过去有价值的东西都已土崩瓦解。
譬如关于地球的问题。
古代科学家认为地球是数十亿星球中的一个。
基督徒从根本上反对这个观点。
在他们看来，他们借以生存的小圆地盘就是宇宙的中心。
地球是为一群特殊的人专门创造的临时栖身之所。
它的来龙去脉很简单，在《创世纪》第一章描写得一清二楚。
到了需要确定上帝偏爱的人在地球上生活了多久的时候，问题就更复杂了。
因为在各个方面都能找到远古时代的证据，比如深埋地下的城池，灭绝的怪兽和早已石化了的植物。
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