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这些人，如阿德里安六世[6]和克雷芒七世[7]，很清楚他们的教会在很多方面存在着致命的问题。
不过，能够指出丹麦王国里腐败堕落的现状是一回事，而能改正弊病挽救局面则是另一回事，就连可怜的哈姆雷特最终也意识到了这一点。
那个不幸的王子（指哈姆雷特）是美好幻觉最后的一个受害者，他以为靠一个正直诚实之人的无私的努力，那几百年的错误统治便会在一夜间得到纠正。
也有许多聪明的俄国人知道，统治他们帝国的旧式官僚机构已经腐败不堪，效率低下，对国家与民族的安全已经构成巨大的威胁。
他们也曾做出了如暴风雨般巨大的努力，推行改革，到最后依然是以失败告终。
那些曾经也有那么一刻思考过这个问题的美国人，又有多少能清楚地看到这一点：若是建立民主式的政体而不是代议式的政体（正如共和政体的创立者们所向往的那样），最终会导致社会陷入一系列的混乱啊！
可是，即使看到这一点，他们又能怎么样呢？
这些问题最终引起人们关注的时候，已经变得极其复杂了，除非经历一场社会大动乱，不然是很难得到解决的。
然而这种社会大动乱是极为可怕的事情，大多数人都力求避免其发生。
这些人认为，与其走极端，不如对陈旧的和衰老的机器（体制）做一番修补，并祈祷奇迹发生，让它再次运转起来。
由许多宗教教派建立和维持的专横的宗教以及社会专制制度，是中世纪末期最臭名昭著的罪恶。
历史无数次地显示出“树倒猢狲散”
（主帅一跑，军队也跟着主帅一起逃跑）的局面。
说的更直白一些，这种形势已经完全脱离了教皇的掌控。
他们所能做的就是稳住自身阵脚，改善加强组织内部的管理，同时尽力阻止像那些托钵僧（他们共同的敌人）遇到的那样糟糕厄运的到来。
伊拉斯谟就是频频受到教皇保护的学者之一。
不管是鲁汶刮起狂风暴雨还是多明我教会暴跳如雷，罗马总是不加理会，并指着这个无视命令的人无奈地表示：“由着这个老头子去吧！”
经过上述的介绍，我们对下面叙述的情况便不会感到惊讶：头脑敏捷但桀骜不驯的拉伯雷，经常在他的上司要降罪于他的关键时候，总是能得到罗马教廷的帮助；并且，当他的研究工作接连不断受到干扰而无法进行下去，生活也不堪忍受的时候，他也总能顺利地得到教廷的许可而离开修道院。
因此，他长长地松了一口气，掸去脚上马尔塞斯的尘土，转而前往蒙彼利埃[8]和里昂学习医学课程。
他的确才智、能力非凡。
在不到两年的时间里，这个昔日本笃会[9]的独身僧人就成为里昂市医院的内科主治医生。
不过，在他获得这些荣誉以及头衔之后，他那不安分的灵魂便又开始寻找新的乐园栖息地。
他没有扔下药粉和药片，但是除去学习解剖学（这绝对是一项新的研究学科，其危险程度与研究希腊文不相上下）之外，他还开始摆弄起了文学。
位于罗纳河峡谷中心地带的里昂市，对致力于纯文学的人是个理想的城市。
而且毗邻意大利。
只需轻快地走上几天，就可以到达普罗旺斯。
在那里，虽然特鲁巴杜尔[10]的古代乐园在宗教裁判所的手中化为狼藉，但是那伟大古老的文学传统还没有完全丧失。
而且，里昂的印刷技术也以质量上乘而远近闻名；书店里，各种最新出版的书籍、刊物应有尽有。
当地一个叫塞巴斯蒂安·格里弗斯的大印刷商，他要找人编辑中世纪经典作品文集，理所当然地想起了这个新来的、被称为学者的医生。
他雇用了拉伯雷为他做这项工作。
拉伯雷先是整理了盖仑[11]和希波克拉底[12]那博大精深的医学论文和著述，紧接着又整理历书和注释的集子。
正是从这样一个不起眼的开端中，产生出了这部奇特的大卷本，它使编辑者成为当时最受欢迎的名作家。
拉伯雷追求新奇事物的这种天赋，不仅使他成为著名的执业医生，还成为成功的小说家。
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