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第十七章索兹尼家族
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在意大利，宗教改革从来就没有成功过，也不可能成功。
首先，南部的人并不把宗教看得很重，不需要为它而刀枪相见；其次，装备精良的宗教法庭中心在罗马，而这里就处在罗马眼皮底下。
所以，如果人们还热衷于发表私人见解，无疑就等于不要命了。
不过半岛住着成千上万个人文主义者，他们中间当然会有几个害群之马，重亚里士多德而轻圣克里索斯顿。
但这些人也有许多机会来发泄精力，有俱乐部、咖啡馆和注重礼节的沙龙，男男女女可以发挥知识热情又不得罪帝国。
这一切都是那样悠闲宜人。
其实生活不就是调和吗？它过去不是一直这样吗？在世界的末日到来之前难道就不调和了吗？
为什么要为信仰中的枝节琐事而大动肝火呢？
经过寥寥数语的简介，轮到本章的两位主角出场时，相信读者不会期盼听到大吹大擂或隆隆枪炮声了。
因为这两位绅士说话柔和，做事体面，讨人喜欢。
然而在推翻使人受难许久的暴政上，他们的贡献却比所有咋咋唬唬的改革者还要大。
但这是无法预见的怪事。
事情发生了，我们谢天谢地，可是要问原因，哎呀，连我们也不太明白。
在理智的葡萄园里安安静静干活的这两个人都叫索兹尼。
他俩是叔侄。
不知是什么缘故，年纪大的雷利欧·弗朗西斯科拼写名字时用一个“z”
（Sozini），而年轻的福斯图·保罗用两个“Z”
（Sozzini）。
不过，人们更熟悉他们拉丁文形式的名字索西尼厄斯（Soius），不熟悉意大利文的形式索兹尼（Sozzini），我们可以把这类细节留给语法学家和词源学家去解决。
在影响上，叔叔远不及侄子大，因此我们先谈叔叔，然后再讲侄子。
雷利欧·索兹尼是锡耶纳人，出身于银行家和法官世家，命中注定在博洛尼亚大学[1]毕业后要从事法律行当。
但他却和许多同代的人一样自行其是地搞起神学来，不再读法律了，摆弄起希腊文、希伯来文和阿拉伯文，最后（也像大多数同类人的结局一样）成为理智神秘主义者——既很通晓世故，又不够老练。
这听来相当复杂，不过能理解我意思的人用不着多加解释，不能理解的人我再费唇舌也没用。
然而他的父亲还认为儿子能成为世界文坛上的人物。
他给了儿子一张支票，让他出去开开眼界。
于是雷利欧离开了锡耶纳，在以后的十年里从威尼斯到日内瓦，从日内瓦到苏黎世[2]，从苏黎世到维滕贝格，然后又到伦敦、布拉格、维也纳和克拉科夫[3]，不时在城镇或小村里住上几个月或一年半载，希望能找到有趣的伙伴和学到有趣的新东西。
在那个年代，人们一谈起宗教就没完没了，就像现在我们谈生意一样。
雷利欧积累了许多五花八门的怪思想，他竖起耳朵到处打听，很快熟悉了从地中海到波罗的海的所有异端论调。
不过当他带着知识的行李来到日内瓦的时候，他只受到了加尔文不咸不淡的漠然待遇。
加尔文那暗淡的双眼疑心重重地看着这个意大利来访者。
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