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父母四处寻找，音信全无，几天之后，地区的主教告诉瑟文说，他的女儿拜访了他，表示要当尼姑，现在她在一个女修道院里。
几百年的迫害已经使法国这个地方的新教徒的精神完全崩溃了。
瑟文毕恭毕敬地回答说，在这个糟糕的世界里，每件事都会有好报，并温顺地接受了不可避免的命运。
但是在修道院的异常气氛里，这个可怜的孩子很快就丧失了最后一点理智，等她开始令人生厌时，就被送回了家。
那时她的精神非常沮丧，四周总是有可怕的声音和魔鬼，她的父母很担心她的生命。
没过多久她又失踪了。
两个星期后。
人们从一口旧井里把她打捞了出来。
当时让·卡拉斯的案件正在受审，对新教徒的造谣和诽谤大家都相信。
瑟文一家还记得发生在无辜的让·卡拉斯身上的事情，便决定不再重蹈覆辙。
他们落荒而逃了，在穿过阿尔卑斯山的可怕的旅行中，他的一个小孙子冻死了，最后他们到达了瑞士。
但他们走得有点儿晚了。
几个月之后，父母被判处犯有杀害自己孩子的罪（缺席判罪），并命令要把他们吊死。
女儿们被宣判目睹父母的死刑，然后终身流放。
卢梭的一个朋友把这个案件告诉了伏尔泰，他一处理完卡拉斯的事情，就马上转到诉讼瑟文一家的案件上。
这时瑟文的妻子已经死了，剩下的任务只是为她的丈夫辩护。
伏尔泰用了整整七年的时间做这项工作。
图卢兹法庭再次拒绝提供任何资料证据，伏尔泰只好又一次开始宣传，请求普鲁士的腓特烈、俄国女沙皇叶卡捷琳娜、波兰的庞尼亚托夫斯基[7]捐款，直到迫使国王问津这件事为止。
最后在伏尔泰七十八岁时那年，也就是他不屈不挠上诉的第八个年头，瑟文被宣判无罪，幸存的人得到允许重返家园。
第二个案件就这样结束了。
第三个案子紧接而来。
1765年8月，在离亚眠不远的阿布维利城里，有两个矗立在路边的十字架不知被谁折断了。
三个男孩被怀疑犯了亵渎圣物罪，所以下令把他们抓起来。
其中一个逃到了普鲁士，剩下的两个被抓住了。
这两个人中，大一点的名叫巴尔骑士，人们怀疑他是无神论者。
人们在他的书堆里发现了一本《哲学辞典》，所有思想自由的大师都汇集在这本著名的辞典里，这一点就很值得怀疑。
法官们决定调查这个年轻人的过去，他们寻找能把他和阿布维利案件联系在一起的证据。
在一次宗教队伍路过时，他不是没有下跪、脱帽致敬吗？
巴尔回答说是的，但是当时他正忙着赶乘一辆公共马车，并不是有意冒犯。
法官便拷打他，他由于年轻，不能像老卡拉斯那样忍受痛苦，就承认毁坏了其中的一个十字架，这样由于他“不虔诚，故意不在圣饼前下跪，不脱帽，唱亵渎的歌，对渎神的书有赞许的表示”
，还有类似性质不尊敬的罪行，被判处了死刑。
判决非常残忍（要把他的舌头用烧得通红的铁块撕下来，右手要被砍掉，并要把他慢慢烧死，而这只是一个半世纪以前发生的事！
），激起了民众的非议。
即使犯了所有写在罗列详细的起诉书上的罪行，也不能用这种惨绝人寰的方法来屠杀一个少年！
人们向国王请愿，大臣们被请求缓刑的呼声包围了。
但是国家动**不安，必须杀一儆百，巴尔受了和卡拉斯相同的折磨后，被送上断头台斩首了（这是对他的特别恩惠）。
他的尸体，连同他的《哲学辞典》以及我们的老朋友拜勒的一些书，都在大庭广众之下被刽子手们付之一炬。
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