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古有的社会秩序被列国之间的兼并战争所撕裂，旧有的政治经济关系因为私田的兴起与发展而土崩瓦解。
贵族的世袭体系被官僚政治和法制逐渐取代，人与人之间的关系被重新规范。
在这种新旧交替的时代之中，一部分从旧有的氏族血缘关系中挣脱出来，却由于种种原因没有被新有的官僚体系编入吸收的存在，就会成为脱离于社会主流秩序的游民。
这就是任侠。
他们任气节、行侠义，个人与个人之间基于知遇之恩形成了一种新的联系。
重武力，讲信义，轻生死，合则留，疏则去，虽然没有什么固定的章程和严密的组织结构，却凭借相互的交谊织成了一张庞大而广泛的社会关系网络。
所以，在信陵君窃符救赵的故事中，侯生才能够通过这种社交网络给魏无忌介绍朱亥，才会在揣度到晋鄙必然一死的时候，掐准时机自尽以谢大将英魂。
因为这就是游侠的气度。
植根于人性中个人自由放任，不受社会约束的天性，游离在主流法制礼制乃至于伦理道德之外，被法家社会痛斥“侠以武犯禁”
于是必须严禁的存在。
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“生产，我们现在所指的不过是小民赖以度生的产业。”
张良的语气有点轻，因为他此刻主要的思绪还在运转以图解释这生产力的概念。
“后世的词汇，也许与现在发生了转移和偏差，但大抵不会完全毫无关联。”
“而后世先前提到的和生产相关的例子，基本上都与农业、经济、甚至军马有关。”
刘邦悟了。
“所以，这生产力，就是国家的国力！
就是当国家发展到足够强大之后，政府的实力也就能够随之加强。”
他的神经此刻已经完全被刺激起来了，开口时带着点尖锐的兴奋：“国家想要强盛，不仅仅需要农业能够发展，百姓有地可种，有饭可吃。
那什么手工业，商业，以及军队的建设也不能落下。”
“农业可以交给农家，手工业，既然有个工字，那么交给墨家应该可行。
军队肯定让韩信来，再找找还有什么兵家的人物没有。”
“商业眼下还是不能放松，先不说刘恒那小子放开对商业的管制之后国库就穷成了什么样子。
连到那明朝的时候，那些商人在挣到钱之后的所作所为，依旧对百姓没什么好处。”
他的思维急速地在自己所了解的诸子百家和手下人才中穿梭，一个个地挑选出合适的人选，时或又因为这样那样的理由抹去几个。
“在正式准备发展商业之前，要先把他们的观念扭转过来。
就像商君当年变法之前要先立木取信一样，要先让他们的思维发生转变。”
刘邦此刻已经是坐不住的地步了，干脆地站起身来，在室内略有些急躁地踱步。
“要让他们在挣到钱后去关注那什么，商业性的技术问题。
对，技术，还有技术！
这里的技术肯定也不是技艺法术这些东西，它是什么？”
“土地的改良，良种的选取，这些既然都是技术。
那么还有什么会是技术？既然土地改良，良种增收之后，粮食的生产肯定会增加，也就达成了那所谓的农业生产的进步。
那么别的呢？别的产业如果技术也发生了进步，那会不会也有什么发展？”
他停下了脚步，一下子拨云见日。
回过首，他望着同样若有所思的谋士们问出了最后一个问题、或者说，说出了最后一个观点：
“那技术就是生产力的关键。”
斩钉截铁般的笃定。
而张良叹声：“陛下果然是天授。”
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