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【这样激烈的，完全颠覆商人普遍世界观的举措，当然引起了恐怖的反响：内战，并一举把商朝从辉煌的早商时期带入了中商的萧条。
这场动乱后来应该被史书描述为九世之乱，而这位商王也就可能是仲丁或者他的父亲太戊。
以他为代表的改革派朝廷在郑州商城苟延残喘了一段时间，而坚持人祭传统的反对派则重新建都与之分庭抗礼，直到改革派被彻底消灭。
反对派重新选定的都邑之中，就有我们此前提到的郑州小双桥——盘庚迁都的起始点——对人祭传统保持着狂热的商人，在此进行了报复性的残忍人祭。
在那里，考古学家发现了大量的人祭坑和随意抛掷的尸骨：每一座人祭坑里的尸首数目，都起码达到了30人，甚至有一些光是第一层就达到了30人。
其中不少人骨之上还保留了屠杀乃至于虐杀的痕迹。
】
越往后的朝代，随着后世人的讲述，那种震撼和心惊之感便越发强烈。
甚至哪怕是早如春秋时期，孔子的脸色也是带着难堪的铁青的。
无他，春秋虽然尚且保留了部分人殉的风气，然而用人祭祀这样的行径，尽管也有人干出过，可一旦出现，便定会为世人唾弃。
宋襄公命令邾国将俘虏的鄫国国君
献祭给“次睢之社”
试图震慑东夷，他的兄长司马子鱼直接痛骂他离经叛道，认为在“古代”
用牲畜祭祀都是不合理的，而“搞人祭的国君会不得好死”
。
鲁国的季平子讨伐莒国的时候，将俘虏献祭给了亳社——那刚刚好还是在孔丘二十岁那年发生的事情，他至今记忆犹新——鲁国的贵族直接诅咒他，悲泣这样的举动完全丧失了周公后代应有的道义。
“国之大事，在祀在戎”
——但哪怕对于春秋而言，使用活人祭祀，都已经不再是个合适的选择了啊！
但商人将其作为一种文化，一种信仰，一种王权和神权高度结合产生的图腾，一种全民上下不分阶层都无比狂热的——
“娱乐”
。
【某种意义上十分可怕的是，小双桥的使用时间并没有很久。
中商时期持续了百年左右，直到盘庚迁都之后，商朝正式进入了所谓“殷商”
的阶段，也就是大众更为熟悉的晚商时期。
但殷都到底在哪，这也是个很讽刺的故事。
讲完早商的辉煌后，我们大概也就可以理解，盘庚将洹北商城规划成一座比早商时期的商城还要宏伟的城池之时，心中的野望。
显而易见的，这位将商朝一手从中商的衰颓中拯救出来，推入我们熟悉的殷商轨道的中兴之主，他心里怀揣着的是一个“让商朝再次伟大”
的梦想，想要重建早商的黄金时代。
但洹北商城实际上并没有使用很长时间，它很多的城墙段落甚至都没有来得及完工。
一场大火的出现，让它损失惨重。
武丁，我们熟悉的武丁——妇好的丈夫，盘庚的侄子——觉得这座迟迟不能完工的大城实在算不上吉利，废弃了它，在洹河南岸重新营建了宫殿区。
那就是我们熟悉的殷墟。
也就是说，盘庚的野望，只存续了短短二代商王，不超过五十年的时间。
】！
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