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司马迁：这是在夸奖，没错，这是在夸奖。
说明他治史严谨，不轻易往里面增添野史……
——私货那怎么能叫野史呢？原本的司马迁夹带的私货，和现在的司马迁又有什么关系呢！
【但根据目前考古和甲骨文所展现的商人宗教祭祀实践，伯邑考的结局如果真如这寥寥记载所言，却又是合理且正常的。
】
……来了。
自从后世人又开始习惯性绕弯子的时候，许仲琳就猜到了它接下来话题的走向。
小说家长叹一口气，本来雄赳赳气昂昂为自己的“考据”
辩驳，试图证明不是自己脑洞大开，这样的创作也完全不能说离谱阴间的文人，此刻有些恹恹地瞥了一眼天幕。
真奇怪，这样的说法如若真的被证明了真实性。
除了知道真相的刹那，一种探寻的好奇心得到满足了以外，更多的还是只有沉重。
既然他都这样了，后世人吐槽他安排的情节童年阴影好像也不是不能接受。
唉。
【在周原发现的两片甲骨如是说道：
“王其邵帝天囗，典册（原字册下有口）周方伯？……王受有佑。”
商王祭祀先王，是否应该典册周方伯啊？结果是顺利，王会受到先王的保佑。
这一片甲骨尽管并没有在殷都发现，并且整体风格也趋向周昌自己所制作的“微型雕刻版”
。
但并不代表着它就失去了真实的价值。
以周昌对于占卜技术的狂热，他将其视之为商人与确实存在的神明沟通的秘术。
很有可能会在仪式结束后，自己回到周原进行了一定程度的复刻——复印件总比什么都没有来得可信是吧。
】
写到那甲骨卜辞的时候，后世人的言语和文字就逐渐显得捉襟见肘。
精通小学的训诂学者们伸长了脖子——天幕转录的画面，分辨率的清晰向来是值得人称道的。
哪怕后世人只不过放了一张原件都有些模糊的照片，在天幕实打实不二重模糊的转换下，竟也有人能够分辨得清甲骨上的文字。
于是一种探寻新知的狂热涌上心头，不少人笔走龙蛇誊写着那甲骨文的原样，还不忘再和后世人的话语两相比对。
——他们听后世人讲甲骨讲卜辞那么久了，可算是真的看见几l样原件了啊！
【而另一片更完整些：
“王其桒（下实为本，非木）侑大甲，册（下有口）周方伯，妻皿（上下组合为一字）……于受有佑。”
纣王向先王大甲献祭，询问是否应该册封周方伯。
用一只手抓着一名女子，下面放着一个接血的盆进行杀女子的献祭，得到的结果是顺利。
文王的祖辈们哪怕在史书的修饰中已然享有了盛誉，却依旧不曾被称呼为一次西伯。
与之相对应的，纣王这次册封周方伯的仪式，就证明了其对商文化圈下的周国的意义之重大。
这本应该是一件喜事。
但册这个字，当它的下面出现了口的时候。
往往便会和一种杀牲畜或人进行祭祀的方式联系到一起。
——如是这样，那么，谁是祭品？】！
（）
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