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中秋日，三白携芸娘登亭赏月，晚暮炊烟四起之际，二人还可以极目四望，见西山，水连天，一片疏阔。
三白时时慨呼：“幸居沧浪亭，乃天之厚我！”
芸娘也常叹：“自别沧浪亭，梦魂常绕。”
那时三白困窘，倒也闲暇清淡，卖画为生，布衣蔬食，有芸娘相伴，可谓知己，然而，人有病，天知否？
沈三白，略晚于曹雪芹，两人身世、性情相似，都能诗会画，一个写了《浮生六记》，一个作了《红楼梦》，都有凄美的爱情故事，滋生在情感的原始湿地里，过着远离清廷体制的性灵生活。
《浮生六记》中的“闺房记乐”
，带给读者对爱情的审美寄托，不输于《红楼梦》的“宝黛”
悲剧。
沈三白与妻子芸娘，在沧浪亭里浮生，烹茶煮字，品花赏月，日子虽时有捉襟见肘，但他们物欲不高，日子过得如诗如画。
三白喜谈《战国策》和《庄子》，前者是入世的，后者是出世的。
芸娘也有自己的审美，她说学“杜诗之森严，不如学李诗之活泼”
，根性里与夫君心有灵犀。
“人弃我取”
是三白的生活美学观，他和芸娘的居所，名之为“我取轩”
。
可惜，怎奈红颜薄命，芸娘独自西去。
三白笔下，不依不饶的悼亡，将芸娘兰心蕙质、典雅朴素的气度美，定格为中国文化对女性审美的标杆。
十九世纪末，王韬的妻兄在苏州的一个冷摊上，发现了沈三白的这本自传残稿，经王韬之手，《浮生六记》才得以流传后世。
不知这位三白公子是怎样倾慕李白，反正，他以自己的一生，诠释了“浮生若梦，为欢几何”
的诗眼人生。
三白只是记录自己的生活方式，而我们看到却是一介布衣可供审美的自选集。
人在“沧浪”
中浮生，不仅可以像苏子美那样高蹈隐居，还可以像沈三白这样平淡地过日子。
林语堂读罢《浮生六记》叹曰：芸娘之美不可及。
曹聚仁云游至沧浪亭，忽有所悟，叹息道：在那样精致的曲榭中，住着沈三白这样的画家，配着陈芸这样的美人，是一幅很好的仕女图，只有在工笔画里才能看到。
读《浮生六记》如品古画。
上大学时读丹纳的《艺术哲学》，厚厚的一大本。
只记得被一句话如电火行空般击中，大意是每个人内心都会为艺术留有一小块方寸之地，只是看你有没有发现它。
那一刻我发现了它，那蒙尘已久的对美的冲动就这样被擦亮了。
是丹纳打开了我的审美天窗，使我坚信美与生俱来，是人性的元色，真善的底色。
读书，知性的参悟与知识性的了解是不同的，也许就是一个缘吧。
我想，这十七本书以及它们的作者，都拥有一句话的审美启迪之力，阅读它们，得之一体一言足矣。
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