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二一八
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居易俟命?，见危授命?，
言命者总不外顺受其正?；
木讷近仁?，巧令鲜仁?，
求仁者即可知从入之方。
注释
①居易俟命：处于平安的环境中等待时机。
《礼记·中庸》：“上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
俟：等待。
②见危授命：在危难关头，勇于献身。
③顺受其正：顺应承受正常的命运。
《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘莫非命也，顺受其正。
是故知命者不立乎岩墙之下。
尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
’”
④木讷近仁：质朴而不善言辞近于仁德。
《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。
’”
⑤巧令鲜仁：花言巧语、面容伪善，算不上仁德。
《论语·学而》：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！
’”
译文
居于平安环境等待命运安排，危难关头敢于献身，谈论命运的人不外乎顺应天命；质朴少言近于仁德，巧言令色缺少仁德，追求仁德的人应该知道进入的门径。
简评
本则提及的都是儒家最关注的问题：安时处顺、勇、仁。
勇、仁是儒家提及的常见伦理概念；安时处顺，是儒家知识分子常采取的一种人生态度，在许多优秀的知识分子身上都能见到。
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