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欧阳修也不欲世人视其为“诗人”
。
第二种策略是创作讽喻意义的诗歌，尤其是揭露社会不公平现象的那些诗歌。
第三种策略以梅尧臣和欧阳修最具代表性，即无论什么样的诗歌，都必须避免那种耀眼的表面结构，语言要朴实无华且紧扣主题，要“平淡”
。
欧阳修认为梅诗“平淡”
，故推崇有加。
这一点，他在《六一诗话》中反复强调过。
[16]
陈幼石的文章亦以古文运动为中心，他从唐宋对古文认识的差异入手，认为宋代古文运动与唐代不同。
韩愈认为“文归六经”
，是因为在它们之前绝对没有其他作品存在，因此模仿“六经”
就是要像它们那样富于创造性，在文体上代替那些骈体文的陈词滥调和典故，同时用更有活力、更不规则的句法代替骈文对称、浮饰的句法。
因此，韩文“奇”
“高”
。
但韩愈去世以后，“奇”
“高”
蜕变为对“罕”
（unusual）、“怪”
（bizarre）的追求，并且与道德目的性渐行渐远，文学潮流转向“时文”
。
同时，诗歌创作也由“商隐诗”
转向“西昆体”
。
[17]而对宋人而言，“六经”
代表的是“常”
，故可放之四海而皆准。
宋代理学家认为一切事物皆有“理”
，主张文以载道，文应该描述真实的自然和人类世界，以及藏匿于其中的“理”
。
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