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五、性别理论
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在主流中国文学史著作中，虽然也存在女性创作的记录，但基本上处于被忽略的状态。
虽然明代以后，李贽、钟惺、钱谦益、袁枚以及李汝珍等人试图通过结集出版、评述作品等方式，将“女性”
从“中性／传统”
话语中凸显出来，但并未能受到广泛的关注。
与之相关，在中国批评文论中，也是男性的视角代替了一般性的叙述，很难寻觅到女性的声音。
明清时期出现的一些有关性别的言述，甚至到20世纪晚期依然在批评史与文论史研究中处于失声状态。
然而，从20世纪80年代后期，尤其是90年代开始，北美的一些汉学家基于自己的批评意识，并对应西方的性别理论，努力地发掘存在于中国古代诗文与诗话、序跋等作品中的女性意识，并形成了一个系统的话语序列。
这些研究不仅含有明显的理论倾向，及试图从理论或文论的高度重构性别话语的企图与抱负，而且也通过整理与开掘，梳理了一批与性别观念相关的批评性资料。
综合起来看，我们也可将之归入一种泛义的及重建式的文论范畴，故辟一专题加以绍介。
性别研究在北美汉学研究中的兴起，与社会阶层和阶级的变化及其引发的性别理论、女性修辞学、女性主义批评等理论的发展有密切的关系。
随着女性话语在学界以愈益强势的声音传递出来，以女性学者为主的各种相关研究也逐渐被纳入正式的学术程序，并取得了丰硕成果。
其中便有高彦颐对明清时期中国江南上流社会“女性文化”
的研究[262]，魏爱莲对晚期帝制中女性作家的复杂社会背景的分析[263]，李惠仪和孙康宜对明清娼妓的自我塑造以及娼妓文化与男性文人之间各种关联的探讨[264]，罗溥洛（PaulS.Ropp）[265]和方秀洁[266]对男性文人对才女文本策略化处理的研究，伊维德对中国文本“男性幻想”
和“女性现实”
的研究[267]，费侠莉对中国阴阳合体之身模型的精彩概观[268]，李宝琳对女性写作中出现的儒学裂隙的思考[269]，曼素恩对18世纪及其前后中国妇女状况的分析[270]，罗吉伟（PaulF.Rouzer）对男性社会中女性声音的研究[271]，宇文所安对鱼玄机作品的原生态处理[272]，以及倪豪士对传奇女性性事及性别双重标准的考证[273]，都显示出独特的新意，并体现出比较强烈的理论建构意识。
虽然诸人在对研究对象的选择、理论表述方式及理论援入的程度等方面均有差异，所涉及的范围也相当之广，使我们不可能对这一话题下的各个方面与所有成果做完整的描述与分析，然借助一些归纳与例证，我们也可窥探在此话题下展示的若干主要思想特征。
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