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三、结构主义方法的措用
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从20世纪70年代末开始，一直延续到20世纪90年代初，北美的汉学家在中国文学和文论的研究过程中呈现出较为明显的对结构主义理论的引述和借鉴。
高友工从经验架构和材料原则两个角度来看待中国诗歌的抒情性结构。
他认为，中国抒情美典的经验架构表现为“抒情自我”
和“抒情现时”
这两个坐标的定位。
这一时空坐标架构的表达灵感显然受到了索绪尔和雅各布森在文学研究中推广的共时态、历时态之说的影响。
索绪尔认为，语言符号系统有着其自身的性质和功能，如图所示：“（1）同时轴线（AB），它涉及同时存在的事物间的关系，一切时间的干预都要从这里排除出去。
（2）连续轴线（CD），在这条轴线上，人们一次只能考虑一样事物，但是第一轴线的一切事物及变化都位于这条轴线上。”
[56]同时轴线和连续轴线最终形成了横的静态平面与纵的动态平面两个研究平面。
“有关语言学的静态方面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。”
“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素问题逻辑关系和心理关系。”
[57]“历时语言学，相反地，研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个替代一个，彼此间不构成系统。”
[58]高友工根据索绪尔的这种划分，确立了中国抒情美典的“时空定轴”
和“同一关系”
。
他认为，在主观时空定轴上的“自我”
（self）和“现时”
（present）两个定点是经验世界的生长点，最终借助语言质料“外现”
（externalize）于客观的时空轴上。
这样一来，就可以逐渐生成一种主客综合的“同一关系”
，达成外向的“分析语言”
与内向的“象征语言”
的完全相通，最终实现一种“综合”
的心理过程，真正实现抒情。
雅各布森认为，话语是依循两个基本结构模式——选择与组合——进行的。
“选择轴建基于等值原则、相似与相异、同义与反义；而组合轴，即延续的建立，则建基于相邻原则。
诗歌功能把等值原则从选择轴投向组合轴。”
[59]这同样可以被看作高友工构建中国抒情美学传统的一个重要的理论起点。
高友工在谈及中国抒情美学的经验材料与解释时，认为：“所谓‘释义’功用其实即代表一种‘等值’关系，在这里是指出‘语料’中与‘语典’中的相等成分：词的符号与它的‘内涵’（otation）及同义词。
这在‘语料’本身中出现则为‘比喻关系’‘相等关系’‘文内解释’。
但‘语料’之外的解释过程则是不可须臾离此的，否则‘语言’则不能了解。
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