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到了《诗大序》，“诗言志”
被发展为一个成熟的诗歌理论。
《诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”
各家的英译见表17-2。
表17-2《诗大序》例句英译对比
续表
理雅各将“志”
译为“earhought”
（真挚的思想），“在心为志”
一句也译为“thought（cherished）inthemi”
，再一次突出了“ear”
（真挚）之意。
黄兆杰对理雅各的译文提出了质疑，他说：“我认为理雅各将‘志’译为‘earhought’是错误的。
要到非常后期的用法中，‘志’才具有道学的意味，才用来表示崇高的志向、坚毅的决定。”
[21]因此，黄兆杰采用了更中性的译法——theactivitiesofthemind（各种思维活动）。
另外，“志之所之”
中的“之”
字，理雅各译为“product”
（产品），黄兆杰则译为“forwardmovement”
（向前运动）。
相比而言，黄兆杰的译法更突出了“之”
字的动态意味。
刘若愚将“志”
译为“theiheheart（ormind）”
（心中的意图），宇文所安则将两处的“志”
分别译为“whatisihemind”
（心中专注的意念）和“bei”
（专注），都试图恢复“志”
这一概念复杂的意义关联。
然而，他们的翻译也都显得有些累赘。
周策纵（Tse-tsungChow）和苏源熙分别将“志”
译为“iio”
，使译文更简洁。
范佐伦将“志”
简洁地译为“aim”
（目标），这源自他对《诗经》阐释史和中国诗歌发展史的看法。
他认为“志”
是作者人格的体现，“揭示‘志’就是揭示一个人最深的、最引人入胜的希望和梦想”
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