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这一文体滥觞于《诗经》，但没有将其他文学形式的起源追溯到经典，而且没有将文学的演变视为不可避免的没落过程。
[137]相反，他认为文学变化体现了一种从简单到复杂的自然演进，正如天子所乘坐的大辂是由椎轮演变而来的。
对事物本质的雕饰或许会减损原初的朴质，但这不应受到责难，而应被视为是正常的。
萧统在此确定的“不仅是文学流变的自然性，更为重要的是其合法性”
[138]。
第三，萧统明确地将儒家经典排除在选集之外。
萧统谈到不收录经典的表面理由是经典本身的不可亵渎性，不能被摘录成完整的文章。
他说：“若夫姬公之籍，孔父之书；与日月俱悬，鬼神争奥。
孝敬之准式，人伦之师友。
岂可重以芟夷，加之翦截。”
但是，萧统接下来关于不录入哲学、历史著作的理由却是“盖以立意为宗，不以能文为本”
，“事异篇章”
或“方之篇翰，亦已不同”
。
余氏推测说：“这就显示出萧统心中类似的未曾言明的判断也适用于经典。”
[139]当然，萧统在此并非贬抑经典，只是肯定经典与其选集所录之作的不同之处。
[1]［美］刘若愚：《中国文学理论》，181页。
[2]ViYu-gShih，TheLiteraryMindandthegons：AStudyofThoughtandPattererature，p.xxii.
[3]ViYu-gShih，TheLiteraryMindandthegons：AStudyofThoughtandPattererature，p.xxii.
[4]ViYu-gShih，TheLiteraryMindandthegons：AStudyofThoughtandPattererature，p.xxii.
[5]ViYu-gShih，TheLiteraryMindandthegons：AStudyofThoughtandPattererature，p.xxii.
[6]JamesRhtower，TopieseLiterature：OutlinesandBibliographies，p.42.
[7]JamesRhtower，TopieseLiterature：OutlinesandBibliographies，p.43.
[8]JamesRhtower，TopieseLiterature：OutlinesandBibliographies，p.44.
[9]参见JamesRhtower，TopieseLiterature：OutlinesandBibliographies，p.45.
[1htower，TopieseLiterature：OutlinesandBibliographies，p.46.
[11]JamesRhtower，TopieseLiterature：OutlinesandBibliographies，p.46.
[12]Kang-iSung，“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina，p.215.
[13]Kang-iSung，“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina，p.216.
[14]Kang-iSung，“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina，p.218.
[15]Kang-iSung，“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina，p.218.
[16]Kang-iSung，“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina，p.221.
[17]Kang-iSung，“eseLyricCrititheSixDyheoriesoftheArtsina，p.222.
[18]RonaldMiao，“LiteraryCriticismattheEernHaure：East&West，Vol.16，No.3，1972，p.1014.
[19]RonaldMiao，“LiteraryCriticismattheEernHaure：East&West，Vol.16，No.3，1972，p.1028.
[20]［美］刘若愚：《中国文学理论》，103页。
[21]［美］刘若愚：《中国文学理论》，104页。
[22]参见［美］刘若愚：《中国文学理论》，105页。
[23]参见RoureandHigherIdealsionCalligraphy，Musiting”
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