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(3)趣与韵
周质平认为,袁氏所言的“趣”
,指的是孩子所拥有的一种品质,会随着年龄的增长而逐渐减少。
因此,对“理”
的追求于“趣”
无补,反而会妨碍它。
这好像与他强调学识的观点不一致。
周质平说,要搞清这个问题,一定要区分“学”
与“理”
的差异,前者指常识和知识,后者专指新儒家[52]的“理”
。
袁宏道并非反知识,而是反对新儒家将学习当作提高写作品质的方法。
如果“质”
是文学的品质,那“趣”
就是文学的“韵味”
,无法通过学习而获得。
而“韵”
则与“趣”
同义,趣韵说深受道家理论影响。
既然“趣”
和“韵”
都是不可捉摸的,那又如何察觉?袁氏用“淡”
作为觉察它们的主要途径。
如果“趣”
和“韵”
是“味外味”
,那么“淡”
就是无味,价值在于有特殊的“无味”
品质。
[53]周质平总结说:“在袁宏道的文学理论中,趣与‘韵’在某种程度上是与他强调‘质’与‘真’进行平衡的一种结果。
正是这种平衡,使他避免文学创作的枯燥,给他的作品注入了某种魅力。”
[54]
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