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，“古今隐逸诗人之宗”
。
魏世德说：“钟嵘并没有依据终极结论对诗人进行简单化处理，相反，他使用描述性价值评判的方式指出了每位诗人的特点。”
[101]正是这一点，奠定了钟嵘作为文学批评家的历史地位。
施友忠认为，钟嵘《诗品》是一部重要的批评著作，目的是品评五言诗人。
受“九品论人，七略裁士”
的官吏选拔制度影响，钟嵘将诗人分成上、中、下三品。
“下品”
并不意味着差，而是一个相对的说法，列入任何一品的诗人都必须具备不寻常的才能。
在品评诗人时，钟嵘首先追寻他们的渊源关系，然后对诗人的具体艺术风貌加以评论。
“钟嵘的品评是主观与印象式的，但是也触及了一些基本的批评问题。”
[102]例如，《诗品》中暗含对诗人成就大小的评判问题，以及评价诗人的标准问题。
对此，钟嵘并没有给出明确的答案，但却给后人以有益的启迪。
叶嘉莹在《钟嵘〈诗品〉评诗之理论标准及其实践》一文中，通过对《诗品》序文及钟嵘对个别诗人的批评实践的探析，对《诗品》批评理论的标准进行了归纳。
[103]第一，在诗歌内容方面，是“吟咏性情”
。
钟嵘主张以心物相感之感情内容为主，感人的外物包括外界的时节景物与作者的身世遭遇。
第二，重视“风力”
与“丹采”
。
内容之“性情”
既须有“风力”
振起，又要借助“丹采”
来表达。
第三，重视“比兴讽谕”
在诗歌中的作用。
比兴讽谕的作用是一种感动触发的作用，可以分为两层，一是“气之动物，物之感人”
的诗人的感发作用，二是“使味之者无极，闻之者动心”
的读者的感发作用。
由此，叶氏发现钟嵘《诗品》不仅有源流，有品第，而且也有用以推溯源流和品第高下的理论与标准。
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