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但是袁宏道却完全摒弃了这些意思，他所谓的“性灵”
，指的是存在于人内心的个性。
这种品质是自然流露而非通过有意深思而爆发出来的。
它既是个性和精神的结合，也是感觉和感情的结合。
周质平说：“性灵的真正意义是使（创作者）决定成为自己并且意识到其个性。”
[49]因此，好诗必然表达诗人的个性和内在感觉。
（2）质与文
袁宏道常常将“文”
贬义地称为造作或感伤，“质”
则被认为是未经修饰的品质，是“文”
的反面。
因此，评论文学作品的价值当以“质”
为主。
周质平解释说，“质”
与“文以载道”
的“道”
不同。
“道”
在很大程度上指的是孔夫子的道德教诲，而袁宏道的“质”
则是指个体的真实情感和洞见，与圣人的教诲关系不大。
[50]袁宏道可能是受到老子“信言不美，美言不信”
的影响，认为文与质不可兼容。
因袁宏道崇尚“真人”
，要写“真诗”
，“质”
与“真”
就会紧密相关。
写诗要“情真而语直”
，这是判断文学作品的根本标准。
“质”
既要反映人的真实情感，也要反映知识水平。
通过读书学习而不断积累的知识，虽对写作没有直接帮助，却可成为灵感储备；仅仅表达人的情感并不能写出好作品，一个伟大的诗人必定既是情感的又是知识的，是个性、情感和学识的综合。
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